如淨的淨心園

2026年國際供佛齋僧大會-林口體育館

主辦單位：社團法人中華國際供佛齋僧功德會
地址：新北市中和區建八路165號10樓
電話：02-8226 7559
0975 318 619
傳真：02-8226 7359

時間：2026年8月30日（日）
農曆 7月18日

地點：國立體育大學綜合體育館（林口體育館）

戶名：社團法人中華國際供佛齋僧功德會
郵政劃撥：19823420
台灣銀行：066001031667

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2026年供佛齋僧法會 2026東南亞供佛齋僧法會

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諦閑法師（1858年－1932年），法名古虛，字諦閑，號卓三，俗姓朱，浙江黃岩人。諦閑法師為中國清末民初高僧，平生著述豐碩，弘法演教，誨人不倦。他重振天台法脈，為天台宗第四十三代教觀總持，對中國近代佛教發展有很大貢獻。
 

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因果報應 貪官汙吏 感應故事

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潘淑媛居士，號蓮初，安東省人，為黃懷中居士先夫人。民國七十三年十二月十八日往生，享年六十六歲。遺骨火化後，撿出大小舍利七十三顆。舍利呈翠綠色、白色、琥珀色及透明體，堅硬光潔。瞻仰者莫不同聲讚嘆，法喜充滿。
蓮初居士，十五歲即隨父母信佛，二十歲曾在家鄉練習講經。避匪來台後，親近　李雪廬老師，專修淨土，是台中慈光圖書館及善果林，講經道場常隨眾。平日在家，每天除朝暮二課外，散課勤持精進念佛，數十年始終如一，未曾間斷。
蓮初居士，平素深居簡出，相夫教子，嚴以律己，厚以待人。五十四年間，曾患嚴重心臟病，昏迷數次。某次，昏倒於台中路旁，經人送回家中，預備後事，並請慈光育幼院數位蓮友前往助念。不料數小時後，竟漸漸甦醒，並向黃懷中居士道：「要懇切發心念佛啊！」經這一次助念還魂後，嚴重心臟病，十餘年未曾再發。
民國六十一年，黃懷中居士受夫人影響，在佛前發願持長齋，夫人感極而泣。從此黃居士，大力護持佛教，在各電台推展廣播弘法事業。舉凡蓮友之聲及明倫之聲等節目，均是黃居士一手促成。令無數蓮友蒙受法益，蓮初居士，幕後贊助，功不可沒。
民國六十四年，又患嚴重關節炎。凡關節處，稍一動作，即疼痛難當，家事無法操作。經送中醫張桂馨醫師針灸二次後，亦速告痊癒。此次再告訴黃居士：「要好好發心念佛啊！」這二次念佛重病轉癒的實證，即顯示念佛法門不可思議之功德。一般世俗人，以為死時才須念佛，其實念佛不但是儲存往生資糧，平素亦有消災免難，重病轉輕之功。

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西方極樂世界 南無阿彌陀佛 往生見聞

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以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。——《般若波羅蜜多心經》
無所得——無所有、不可得、自性空裡面卻有無量的功德，這些功德很多，概述了四種。
「以無所得故，菩提薩埵。」「菩提薩埵」就是覺有情，有時候叫有情覺，「菩提」是覺的意思，「薩埵」是有情的意思，「菩提薩埵」簡稱叫菩薩。菩薩是有情眾生的覺悟者，這是從自利的角度來說。那菩提薩埵，還有覺有情，是以他的慈悲心來覺悟一切眾生，所以叫覺有情。從自利角度是有情覺，有情眾生的覺悟者；從利他的角度來說，這個覺是動詞，令一切眾生也覺悟，覺悟什麼？覺悟諸法的空性。
菩提薩埵，他要「依般若波羅蜜多故」，他要普度一切眾生，他要積累自己的福德資糧和智慧資糧。所以，「依般若波羅蜜多故」，實際上是包含著菩薩的六度，但在六度當中以般若波羅蜜——第六度作為一個代表，那裡面也含攝著前五度的福德，他也在修。但以般若波羅蜜作為先導、作為核心，「依般若波羅蜜多故」。
下面就提出了四種功德：「心無罣礙」。我們煩煩惱惱就是心有罣礙，心有罣礙是認為這些都是真實的。眼睛看到一個美色，你就掛住了，你就打妄想了，障礙就來了。見、聞、覺、知一切法都在罣礙。你有罣礙，就有你情感的投入，你的執著、你的行為。如果你知道連自己的「我」都是空的，一切法也是空的。這個「空」當然不是說什麼都不幹了，你知道諸法的空性，你就會有一種不執著、無住的智慧。你無住、不執著、不貪戀，當下你就沒有罣礙。你認為他很真實，你去貪戀他，你就被他粘住了，就像蜘蛛網，你就被那個蜘蛛網扣住了、粘住了。
一個修行般若智慧的菩薩，心無罣礙，逍遙自在。由於心無罣礙，就離開了恐怖。如果心有罣礙，他就患得患失，他就一直在這患得患失當中憂愁、恐怖，負面情緒很多，得到了又怕失去，得不到要想辦法獲得，但人又有求不得苦，寵辱皆驚。如果你了解這些無我的空慧、諸法的空性，你就不會有這種恐怖了，知道一切都是夢中之事，都是不真實的，你去恐怖它幹嘛？
在夢中一隻老虎要咬你的時候，你在夢中認為這是個真實的老虎要害我的命。你在夢中都恐怖不已，在那叫救命，全身流汗。等你醒過來，你自己就啞然一聲：「啊呀，這是做夢，我為什麼那麼恐怖呢？」因為在夢中你不知道在做夢，你在夢中不會以為那個老虎是假的，你認為牠很真實。睜開眼睛你啞然失笑，當下也有老虎過來咬你，你怎麼辦？那是真實呢，還是夢呢？當下也是夢啊。
所以你真的是現量把握空性的本質，你就離開恐怖。比如說對死亡的恐怖，對疾病的恐怖，對天災人禍的恐怖，對在大眾面前自己膽怯的恐怖，這些你都可以離開的。真的是一個有般若空性的人，他不會對這個身體有太多的貪戀執著。要深信因果，即便是大難當頭，你也是心平氣和地去面對它。都是在做夢，遲早會離開這個世間的，生命終究是要終結的。用什麼方式終結這是業力，但我用什麼樣的態度去對待它，這是說明我們有沒有智慧。這是第二種功德，「依般若波羅蜜多故」你「心無罣礙」，第二個是「無有恐怖」。
第三是「遠離顛倒夢想」。這開發智慧啊，我們無量劫以來的見解都是顛倒的：生命是無常的，認為是常性；來到這個世間業力感召是苦不堪言，認為很快樂。無常計常，無樂計樂。不淨計淨，這個身體內外都是污穢的，還天天覺得自己很乾淨，塗脂抹粉。苦、空、無常、無我，沒有一個我，執著有一個我，我執很強，一切以我為中心，這都是顛倒。那你有般若智慧，你會離開這些顛倒見。還有夢想，夢都是虛幻的，不真實的。
最後一個最真實的利益——「究竟涅槃」。能夠行般若波羅蜜，你能夠得到究竟涅槃。這個究竟涅槃實際上就是可以成佛，成就佛果。一般談涅槃有四種：一個是自性清淨涅槃，一切眾生本具的；還有有餘涅槃、無餘涅槃，這是聲聞、緣覺二乘的涅槃，叫取證偏真涅槃；再就是無住處涅槃，又叫無住涅槃。無住涅槃是什麼意思呢？不住在生死，也不住在涅槃，而由於悲願慈悲力故，不斷地去度化眾生。
涅槃這個概念，其實在古印的外道也有，但是有它不同的解釋。小乘也有涅槃的理解，灰身滅智，這是在大乘的佛法所要呵斥的，焦芽敗種。大乘的叫大涅槃，或者叫究竟涅槃、圓滿涅槃，他不是死寂的，他是具有著常、樂、我、淨的四種功德的。所以你能夠對大乘大涅槃，到了究竟圓滿的程度，你就成就了大乘的佛果。這都是你依般若波羅蜜為先導修六度所獲得的勝妙的成果，這樣到了究竟涅槃的時候，你的生命就到了「無上士」，無與倫比的境界。

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金剛經 心經

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明朝初年，京城有個叫鄭興兒的人，他在一個姓王的部郎家中做僕人，又老實又勤快，主人對他也很不錯。有一天，當時非常有名的相士袁尚寶到王部郎家中來，見了鄭興兒一面後，對王部郎說，鄭興兒這個人留在家中不吉祥，會給家中帶來很多災難的。無奈，王部郎只好忍痛割愛讓鄭興兒離開王家，出去自謀生路。鄭興兒離開後，王家確實比以前安寧了很多。
鄭興兒離開王家後，無處落腳，只好暫時在一所古廟中棲身。有一天，鄭興兒回到廟中，發現牆上掛了一個包裹，打開一看，是二十多兩銀子。他正要為得到這意外橫財而高興，轉念一想，我命中注定貧窮，投靠了王部郎，卻又因為對家主不利而被趕了出來，我怎麼會有福氣來受用這些財物呢？而且這銀子的主人說不定拿這銀子有什麼急事要用，不小心遺失在這裡，說不定關係著幾條性命呢？我如果拿走了，雖然沒人會知道，但畢竟是做了有損陰德的事了。我還是在這裡等著，如果有人來找還給他吧！」於是，鄭興兒便在這裡等候失主。
直到第二天，有一人懊惱的前來尋找銀子，鄭興兒詢問後，果然是此人掉的，便將銀子還給了他。這人原來是河間府鄭指揮史家中的管家，奉命帶著銀子到京城辦事，結果不小心將銀子掉在了這裡。管家非要送給鄭興兒一半銀子作為報答，鄭興兒說：「我如果貪圖你的銀子，還不如我昨天夜裡連包帶銀子都拿走好呢？也不必在這坑板上忍著臭氣睡了一夜了。不要昧了我的心。」言談之中，那人得知了鄭興兒的遭遇，見他如此有德行，便邀他一同前往河間府鄭指揮史府上，或許可以找到點差事做。鄭興兒本來就無處可去，就跟他回到了鄭指揮史府上。
鄭指揮史得知事情原委後，非常高興，感嘆鄭興兒竟如此有德行，見他相貌忠厚，氣量寬洪，又因為自己沒有兒女，便想認鄭興兒為養子。鄭興兒起初不敢高攀，一直推辭，鄭指揮史說：「你的德行真是在古人之上，我如果給你金錢酬謝你，你輕財重義肯定不會要；如果不酬謝你，那我豈不成了忘恩負義的人了？況且你我居然同姓，這真是天賜的緣份，我還怕屈就了你呢？你為什麼這麼見外呢？」實在盛情難卻，鄭興兒便同意了。
北方長大的鄭興兒自小會騎馬射箭，在指揮史的栽培下，沒幾年就升為應襲舍人。有一年，他陪同鄭指揮史一起去京城，睹物思情，想起了以前的舊事，因為感念以前王部郎的收留之恩，現在多年未見，所以前去看望。換上便服的鄭興兒來到王部郎家中，拜貼稱謂和拜見的禮節仍舊按照以前主僕身份相稱。王部郎在得知他就是當年那個鄭興兒後，非常吃驚，想起當年的往事又尷尬又慚愧。兩人都取笑那個袁尚寶真是浪得虛名。

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善有善報 因果教育

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雲居山就有過這個事情。某某禪師他聽說雲居山真如寺道風好，就想到雲居山來。那時候交通不便，得走。走到山底下，晚上就在瑤田寺掛單。晚上休息在房間打坐，護法神和他說：「你到雲居山來幹什麼？你和雲居山只有一粥之緣，你在雲居山只擔過一擔土。」他講：「你是誰？」答：「我是護法神。」
第二天，在瑤田寺上過早課，吃完早飯出發，往山上走。本來在瑤田寺上來，二十多里路，要快一點用不了多長時間到真如寺，結果走錯路了，走到十二點多才到，山上過過堂了。到客堂掛單登記後，到大寮，飯也沒了，鍋巴也沒了，當天來人多，吃光了。那時候吃光了就吃光了，出家人沒得吃，只能喝喝茶，打坐休息。
晚上有工人在幹活，煮一點稀飯，就吃了一點稀飯。他心想：「既然是一粥之緣，難道明天早上沒有早飯吃啊？」第二天，上早殿回來，坐了一會兒功夫，有兩個師父在吵架，然後打了起來。某某師去勸，他們不理，某某師報告方丈和尚了，方丈和尚講：「遷普單，全部遷單。」把客堂的知客喊來，有十幾個人全部遷單，某某師也沒有吵，沒有打。普單，他也在普單之內，過去講遷單，馬上就走，不會讓你吃早飯。他走到路上，想：「護法神講我只有一粥之緣，我真就只吃了一餐稀飯。」下了山，在外面跑了一圈，又轉到雲居山的南昌。
他有個同學，叫張某，在南昌做太守。太守好比市委書記，他就到那個同學家住一宿，他同學高興得很，正想要找他，正好他自己來了。
他問：「你找我幹什麼？」

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因果報應 護法神感應

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詐騙集團在其地獄果報主要顯現在極度的痛苦、剝奪與輪迴的償還上。具體的因果懲罰與現世警訊如下：1. 死後墮入地獄受刑無間地獄與拔舌業報：掌管地獄的審判者（如都市王）專審謀財害命、詐騙等重罪。詐騙者因口出妄語、惡語欺騙他人，死後常需受「拔舌地獄」之苦，償還口業。剝奪與受刑： 詐騙他人財物，在地獄中將遭受相應的刑罰，經受刀山油鍋等無間痛苦，業報償盡後方能脫身。
2. 轉生畜生與餓鬼道償還命債： 詐騙常導致被害人傾家蕩產、甚至走上絕路。依因果法則，詐騙者來世多投胎為畜生（如牛、馬、豬、狗）或餓鬼，償還所欠的命債與財物。
愚癡果報： 詐騙行為源自於貪婪與愚癡，種下此因者，來世心智受障礙，常感生不如死的境遇。

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因果報應 詐騙集團的果報

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2026年第二十二屆東南亞千僧育僧供僧法會
法會時間：7/19～7/23越南、柬埔寨 9/02～9/10斯里蘭卡、緬甸
主辦單位：太平慈光寺 台中市太平區坪林路50號電話：04-23923364傳真：04-23928497

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2026東南亞供佛齋僧法會 太平慈光寺

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這是一個真實的故事。洪環居士，台灣台中人，1949年開始學佛，布施20年，勸人念佛，為人排難解紛，功德無量。1967年，她得了腸胃病，開刀後好轉，第二年又加重。昏迷中，雙手不斷抬起放下，喘不過氣。蓮友來助念，念到傍晚，她清醒了，說：「剛才感覺被千斤重的黑蛟罩著，壓得我透不過氣，兩隻手雖然能動，但撥不開。」為什麼不念佛？她說：「心裡也念不出，幸虧聽到念佛聲，黑罩才漸漸消失。」下午兩點多，一個白衣童子來討債：「你前世喜歡殺生，在台北殺了40隻貓，全拋進基隆河。我是其中一隻，被救起時已經活不了，被掛在樹上。我修煉多年才得人形，其餘的還是貓。你要超度我們出苦海。」她答應在家裡念佛超度。十幾個蓮友念了三天。三月初五，她只剩一口氣。蓮友在她耳邊說：「你念佛20年，一心求生西方。現在我們為你助念，你一定要放下一切，跟著念佛。」她睜眼點頭。念了五分鐘，她含笑往生，世壽62歲。這就是真相：因果報應，絲毫不爽。你殺的每一條命，都會在關鍵時刻來找你。【文章感言：你以為你殺的是貓？那是你將來的債主！你以為超度就是做法事？沒有真誠心，什麼用都沒有！】讀完這個故事，你是不是覺得後背發涼？是不是想起自己那些殺過的動物？來，我問你幾個問題：

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念佛成佛 助念功德

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雪公來臺之初，接引民眾學佛，其中有十位女士精勤用功，義結金蘭，人稱十姊妹。民國三十九年，八月三十一日，十姊妹行六蕭慧心之夫君楊松老居士往生，撰〈自述學佛因緣及外子生西瑞相〉，記錄夫妻隨從雪公的學法因緣。己丑春，李公炳南來遊臺中，適居對戶。嘗聞其赴寺講經，輒隨外子往聽，始知佛法與人生之切要。後又讀得淨土小冊一種，詳載當生成佛之法，駭異得未曾有，從此遂皈心彌陀，忝為一正式的佛徒。去年除夕那天，炳公老師光臨敝舍，我們正在料理年事，慌忙出迎，覺得對老師有萬分不住的簡慢，時即緊向老師合掌道歉。而老師乃取出念珠一串，殷勤親手掛在我的手掌上，慌得我們喜淚交流。老師和顏悅色，藹然可親，足見其慈悲之心，無微不至。去年春間，外子臥病不起，勢日加重。至今年三月病篤，只有焚香祈禱。有一天忽然想起炳公不但說法救世，而且為人治病甚效，即往請他給外子診治，服藥幾帖，其病漸有起色。我再專心念佛，不分晝夜。有一日正午，忽見空中現出一朵白雲，初並不以為異，及至細看，雲中有一座蓮臺，上坐的分明是觀世音菩薩的聖身。此時此景，使我心中歡喜，知是大士現身說法，教我外子念佛。經過月餘，病就霍然而愈。那時我就勸他念佛，即從是日起，每夜焚香禮拜。自去年春間，念至本年七月間，外子復病，此次延命無術，竟爾西歸。外子臥病，自本年農曆七月二十二日起至廿九日止，適值一星期。在此七日內，他的精神一點都無疲憊，但是身體衰弱而已。他臨終的那一天上午還飲藥，臨飲的時候還問：「這是哪一位先生的處方？」欣答是李先生的方。他很歡喜說：「哦，是炳公的處方，很好很好。」同時合起掌稱念阿彌陀佛，然後說佛祖也有來呢！說畢欠身倒下，直睡到午後七時，忽然大聲說：「阿彌陀佛來接也，行矣行矣，請各安心。請自好好保養身體，勿以我為慮。自古夫妻無百歲，蓮邦樂境即家鄉。」二句吟罷，笑咪咪的又說：「你們兒女不要鬧，好好讓你媽媽念佛。」待我再焚香念佛時，外子氣已絕矣。此時我忍淚吞聲，試撫他的身體，頭額覺得甚溫，雖手足稍冷，但其顏色反較生前好看。我再向佛前默求：「今日吾夫既別此世，祈望佛菩薩慈悲接他往生西方。」祈罷，聽見隱隱有音樂聲，滿空異香撲鼻。家人實在不知其故，而我已明白這音樂定是佛菩薩聖駕來迎接吾夫也。餘意不盡，數偈於後：〈賦謝炳公贈珠〉菩提顆顆憶明公，親賜念珠感不窮。指上圓光心上佛，數來百八與鐘同。

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阿彌陀佛 念佛成佛 往生極樂

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