如淨的淨心園

佛在世的時候，有兩個比丘。兩個是兄弟，都出家了。那麼他哥哥是歡喜修學聖道，修禪定，修四念處；這個弟弟喜歡修福報。 
哥哥就經常教訓他說，你不要老是修善業。弟弟說：我這個今生活得很貧窮，我想來生做做大戶長者，是什麼滋味啊！讓我享受一下大戶長者的味道，我才心甘情願到涅槃去啊！

 

佛門叫具眼，參方需具參方眼，簡單講，具足慧眼，才有能力。慧從哪裡來？一定從清淨心來。

 

一個人平時言談舉止端正莊嚴，這是智慧的相，浮躁輕率沒智慧。中國古人所謂吉人，吉祥，是說他有智慧，有福德，這種人言語少，舉止穩重，溫柔慈悲。

大家要注意！業果已成熟，業報一現前時，就沒有辦法免苦了；好像一個人已被冤家捉到，那就很不易脫離。在未捉到以前，你還可以逃脫。

這個看因緣，要自度還是度人，這是要隨緣，有這個緣來幫助別人，應該幫助。助念這個功德很大，能夠有這個能力去做，不要推辭，這也是為自己修積福德資糧。你能為別人助念，將來你往生，很多人為你助念，你送走的，送往生的那些人、那些菩薩，到時候也跟阿彌陀佛來接你，那也是很好的。所以我們做，歡歡喜喜的去做，不要當作一個負擔，自己給自己壓力，沒必要，你是自己給自己增加資糧。但是聽經聞法確實重要，在日常待人處事接物當中，我們難免會遇到境界考驗，所以當起煩惱的時候，忽然想到經教裡面所說的道理，提起正念就能轉境界，而且它也能幫助你提升助念的這種品質、效果。一個真修真乾的人，他明白道理，理事都非常明了，心很清淨，他去助念，這效果比一般人要好很多，就有加持力。

 

所以自度和度他是不二的，不要把它對立起來，自度也是為了度他。我為什麼要好好修？我是為了度別人的時候效果要更好，助念效果要好。那為什麼要助念？也幫助自己，自他二利。所以是一不是二，不要這裡頭起什麼矛盾衝突。如果你實在說做這麼多事情我煩惱了，那就退下來也可以。退下來之後修一段時間，看看你定力增長了，也可以出去再練一練，這都是可以的。

「惜」是愛惜，「福」是福氣。就是我們縱有福氣，也要加以愛惜，切不可把它浪費。諸位要曉得：末法時代，人的福氣是很微薄的：若不愛惜，將這很薄的福享盡了，就要受莫大的痛苦，古人所說「樂極生悲」，就是這意思啊！

 

我記得從前小孩子的時候，我父親請人寫了一副大對聯，是清朝劉文定公的句子，高高地掛在大廳的抱柱上，上聯是「惜食，惜衣，非為惜財緣惜福」。我的哥哥時常教我念這句子，我念熟了，以後凡是臨到穿衣或是飲食的當兒，我都十分注意，就是一粒米飯，也不敢隨意糟掉；而且我母親也常常教我，身上所穿的衣服當時時小心，不可損壞或污染。這因為母親和哥哥怕我不愛惜衣食，損失福報以致短命而死，所以常常這樣叮囑著。

世間人常說，「人心不同，各如其面」。他方諸佛國土跟娑婆世界差不多，凡夫都是業力受生，過去生中造的善惡業，這一生受人身，來幹什麼？佛說得清楚，「人生酬業」，你是來酬償業報的。 業報身自己做不了主宰，受業力牽引著。世間哪一個眾生不如是？誰都逃不過命運！
 

文鈔原文：

凡有心者，皆堪作佛。何得謂盲聾瘖啞不得往生。佛說八難中有盲聾瘖啞，謂其難以入道而已。果能專精念佛，雖聾子不能聽經，及善知識開示。瞎子不能看經，究有何礙。瘖者無聲，啞者不會說話，但能心中默念，亦可現生親得念佛三昧，臨終直登九品。何可云此等人不得往生。此等人不認真念佛，則不得往生。非此等人雖念佛亦不得往生也。

至於殘廢缺手缺腳者，與此盲聾瘖啞者同。此之說話，蓋是誤會往生論偈之所致也。偈云，大乘善根界，等無譏嫌名，女人及根缺，二乘種不生。乃是說西方極樂世界，是大乘善根人所生之世界，絕無有可以譏毀可以厭嫌之名字耳。下即列出譏嫌之名數種，即女人六根不具足之人，及聲聞緣覺之二乘人。

人生沒有現在這個詞，沒有現在的。你講現在的時候，它已經變成過去了，哪有一個不變的東西呢？所以第一個，它沒有不變性，更重要的是它沒有主宰性，這個是所有大福報的人最大的盲點。因為我們積集善業，我們就有某種的自在力，你說我生命有主宰性，我要買一台電視我就可以去買，我要買一棟房子我可以買，這個就是我的主宰性啊！

 

諸位，你的主宰性不是從我發動出來的，那是你有善業，你把福報享盡你試試看，你連一碗粥你都喝不下去了。我們現在有自在力是因為有善業的支持，但是我們覺得是我在支持，這個是種錯誤的知見，你有善業的時候你說了算，當然了，風水輪流轉，你的福報享盡了那就不一樣了。

現在我們在參學方面來講，總要以規矩法則為尊。常住上的主事人發起道心，講經打七，弘揚佛法，實為稀有難得的因緣；諸位都不避風塵，不憚勞倦，這樣的忙碌，也自願地來參加，可見都有厭煩思靜的心。本來你我都是一個心，只因迷悟有關，故有眾生，終日忙碌，無一日休閑，稍作思惟，實乃無益。

 

但是有種人一生在世，晝夜奔忙，癡想豐衣足食，貪圖歌台舞榭，唯願子孫發富發貴。萬世的榮華，到了一氣不來，做了一個死鬼，還想要保佑他兒女，人財興旺，這種人真是愚癡已極。

修行須放下一切，方能入道，否則徒勞無益。要知眾生本妙明心，原與諸佛無異，只因無始以來為妄想塵勞百般纏繞，不能顯現，所以沉淪苦海，流浪生死，不能出離。諸佛憫之，不得已開示種種修行法門，無非令眾生解脫。