如淨的淨心園

曹彬與曹翰，都是宋朝初年的大將，他們因為心地和行為不同，結果有天淵之別。大將曹彬因為仁慈愛民，積下陰德，所以子孫都很顯達；而曹翰則殘暴嗜殺，罪孽深重，所以下場淒慘，死後做豬被殺，子孫流為乞丐。由此可見，善惡報應，昭然不爽。
 

宋代大詩人黃庭堅，自號山谷。他出自蘇東坡門下，詩與東坡齊名，當時人稱他們為「蘇黃」。他是「江西詩派」的宗主，影響極大。黃山谷的詩書畫號稱「三絕」，他不僅文采出眾，還非常的孝順，因為這個原因，黃庭堅遇到了一件影響他一生的大事。

 

據史料記載，黃庭堅中進士後，被朝廷任命為蕪湖地方的知州，其時只有二十六歲。

從前，嘎達亞那尊者去化緣，看到一位施主懷裡抱著兒子，正津津有味地吃著魚肉，（我在家時從來不敢吃魚。學校食堂一吃魚，我就很苦惱，因為當天只能吃米飯，其他什麼也吃不了。可你們很多人一提起魚肉，包括有些出家人，也開始垂涎三尺，以前的習氣復甦了。你們大口大口吃過是吧？這也許是你父母親友的肉，所以現在要擦淨嘴巴，好好地懺悔。）併用石頭擊打在啃骨頭的母狗。尊者以神通觀察，發現：那條魚原本是他父親的轉世；母狗正是他母親的轉世；前世殺害自己的仇人，則轉生為他的兒子來償還宿債。如此洞曉之後，尊者說了這樣一個偈頌：「口食父肉打其母，懷抱殺己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，輪迴之法誠稀有。」

 

可見，我們前世最有緣的眾生，今生可能特別討厭；今生依依不捨、感情上特別執著的，卻往往是前世的怨敵來討債。

南宋著名政治家、詩人，愛國名臣王十朋是由嚴首座轉世而來之事，是中國佛教史上比較著名的公案之一，在《樂邦遺稿》《天台山志》《台郡志》當中均有記載。

 

嚴首座，俗姓賈，法名釋處嚴，字伯威，是王十朋的舅公。年少時出家於明慶寺，拜知性和尚為師，後來成為宋代高僧，人稱“嚴首座”。

   「因」「果」關係，就像「形」和「影」的關係。若「形」已經有了，那麼「影」一定會隨著來。要端正影子，一定要先正直其形體。「形」正直，「影」那有不端正的呢？若不正直其「形」，卻想要「影」端正，就好比揚湯止沸，將鍋中的沸水舀起，再倒回去，不抽去灶中燃燒的柴火，卻要它冷卻，沒有這個道理。這是佛門的通訓，世間的典籍也有，叫做「陰德」，叫做「陽報」，這不就是佛說的因果報應嗎？世間有一種人不信因果，可以說是見識鄙陋到極點。

傳說中的瘟神是受神的指派到人間行瘟布疫的使者，「瘟神有眼」，散布瘟疫的對象也是明確的，不可胡來亂來。現代人可能懷疑真有瘟神嗎？瘟神也在輪迴轉生的行列中嗎？不說遠，就說二〇年代的江蘇丹陽申港鎮季子廟附近，發生瘟神輪迴轉生的真人記事，結局耐人尋味，足以改變人應對大疫的思考角度。

 

江蘇省丹陽（古江陰）申港鎮以延陵季子古墓和季子廟而聞名；廟堂空餘的屋舍，被利用作為該鄉的第二初等小學校的校舍。民國初年，小學校長是鄉中善人張九皋先生。民初無母居士編的《輪迴集》記載一則瘟神在現代轉生的故事，就發生在他家中。

【譯文】閣學士汪曉園先生說：有位老和尚路過屠宰場，忽淚流滿臉，非常悲哀。人們覺得奇怪，有人便去勸慰，並詢問他為何如此？oo老和尚說：說來話長啊。我能記得前兩世的事。我的一世託生為人，長大了就當屠戶，活到三十多歲就死了。亡魂被幾個鬼卒捆綁了去，閻羅王責斥我從事屠殺，罪業深重，便令鬼卒把我押赴轉輪王那裡去接受惡報。當時，我就感覺恍惚迷離，像喝醉了酒，只覺得全身熱得不可忍受，一會兒又忽然感到清涼，轉眼間，便已降生在豬圈裡了。

　　

　　斷奶之後，我發現人給我們餵養的飼料很贓，看了這些飼料就覺得噁心；怎奈飢腸轆轆，餓火燔燒，五臟六腑像要焦裂，不得已，也得勉強吃下去。

《印祖文鈔》原文：

　　

　　又蘇州吳引之先生，清朝探花，學問道德相貌俱好。

現在很多年輕人形容自己工作很累，壓力山大時都喜歡講自己“累成狗”。

 

結果有人跳出來表示不同意了：“你想多了，狗哪有你那麼累啊？”