如淨的淨心園

（發明）您沒有看見賣奴婢時，母女相別的情形嗎？慈母肝腸寸斷，真是萬不得已才這樣做啊！於是洒淚囑咐說：「父母貧窮，拖累了你，自己勉勵自己啊，好好地侍奉主人。主人喊你高聲應，主人教你側耳聽，同輩之中無爭競，你身肌膚是我肉，當年珍愛如珠玉，不想今朝離別如此速，我若有錢定把兒身贖，你從今以後要自愛，不要經常遭鞭撲。」

叮嚀還沒完，雙方都大哭。多麼痛苦啊！這樣的情景。想到這裡，就會可憐關心都來不及，哪裡還會去求全責備呢！

 

（發明）救濟飢荒的辦法，有在飢荒沒有出現前想的辦法，有在飢荒已經出現後想的辦法。請免國賦，截留糧食，勸募施粥，嚴禁商販牟取暴利，這是在飢荒已經出現後想的辦法。開河挖渠，高築堤岸，務本節用，儲糧護農，勸募開墾，嚴禁攔河捕魚、宰殺耕牛，這是在飢荒沒有出現前想的辦法。在還沒有出現飢荒的時候就想辦法，那麼花的力氣小，而救的人多，老百姓安居樂業，官府不缺賦稅。如果已經發生飢荒，餓殍遍野，這時才商議賑濟免賦，那麼救濟的力量有限，而死亡的人多。這句話只說「鄰朋」，是以小見大。

 

水旱災荒，它的根源是來自貪婪小氣，吝嗇錢財，是共同的惡業所感招。如果現在專心賑濟，那就免去未來的飢荒了。

【發明】宋郊救蟻的事蹟，人們因為他的功德很小而善報卻很大，往往會懷疑這件事。殊不知，這只是就螞蟻來看螞蟻，就狀元來看狀元罷了！如果推論到底，那麼當日所救的螞蟻不少於數萬隻，後世感恩圖報的也不會少於數萬人，哪裡是得到一個狀元就可以了結他的福報呢？況且狀元只不過是身外的虛名罷了！等到三寸氣斷，狀元哪裡還能夠存在呢？反而說給他的回報太過分，這實在是過失啊！

 

印光大師補充「救蟻中狀元之選」的史實

[發明]龍有四種毒，有被咬而死的，有碰觸到它而死的，有見到它就死的，有聽其聲音就死的。蛇也同龍一樣。孫叔敖所見之蛇，當是見到牠就會中毒而死的那種。但據楚地人說，他們那裡至今尚有兩頭蛇。蛇身黃色，長一尺常左右，爬行時可進可退，很像蚯蚓，但現在看見，不會中毒，大概是另一種類。否則就是因為物類隨著時間推移而變易，就像上古時代的禽獸能說人話，而現今的禽獸卻不能了一樣。

 

（發明）苦難有多種，簡要來說有七種：一水、二火、三官非、四盜賊、五刀兵、六饑謹、七疾病。受水火之難的；把他從水火中拉出來；官司有冤的，就為他平反昭雪；遭盜賊刀兵之災的，就讓他脫離這種險境；飢荒歉收之時，多施財物去救濟；疾疫流行，惡病纏身，就多施醫藥去救濟。救苦救難都要誠心誠意，發自內心，看見別人的苦難就好像是自己的苦難，想盡辦法，盡己財力，使救難的念頭十分圓滿才罷休。但是，苦難降臨才去救濟，這種救濟之力就很有限度，是外在有形的救濟，正如孔子所說“審理官司的能力，我和別人差不多”。①有一種最根本的辦法，就是斷除苦難的起因，沒有起因自然就沒有後果了，這樣去解救人民苦難，他的功德就遠遠超過那種治標不治本的有形救濟，這就是孔子所說的“要使社會上沒有官司可打才好啊！”②為什麼呢？人的患難都是以前造的惡業所引起，今世不種苦因，來生自然沒有苦果。如果能夠勸人不造殺生、偷盜、淫亂、妄語的罪業，那就等於救人無窮的苦難了。因此，救難於已成事實之時，所救就非常有限；救難於未成事實之時，所救的力量就無窮無盡；救難於已成事實之時，是一般人的善行；救難於未成事實之時，是菩薩的修持。兩種並行不背，才能徹底解除眾生的苦難。

 

註釋：①②《論語》顏淵第十二：“子曰：'聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！'”意思是說：“孔子說：'審理官司的能力，我和別人差不多。一定要使社會上沒有官司可打才好啊！'”

（發明）孝的內容真是說不盡啊！《詩》說：“所要報的恩德，就好像蒼天一樣無邊無際啊！”我能送給父母的，可以勝過廣大的天嗎？古今的勸孝書，已經很多，在這裡姑且記述那些罕見罕聞的事情。

 

人不知道有後世，不相信有因果，就等於看不見的瞎子，聽不見的聾子，他們真是天下最可憐的人，不可救藥啊！為什麼呢？自己不知道有後世，就不知道親友有後世，想要使大家互相敬愛就很難堅持了；自己不相信因果，就不知道親友有因果，，想要使別人離苦得樂，就作不到了。我看見母雞伏卵，就突然有所警策，在牠舒展羽翼，保護雛子的時候，母子之間是多麼親愛啊！哪裡會想到有朝一日，一個個被殺死，各自不相顧了。我們作人也是這樣，父子夫妻，在一起的時候，就難捨難分，一到生死關頭，疾病不能相代，罪業也不能相代了。甚至有的陰間正受盡痛苦，而陽間正歡呼暢飲。繡枕尚在，卻不能重溫舊夢；雙鯉空畫，臥寒冰已經無用。古人說：孝子不能忍受親人的死亡，正因為他的親人還沒有死啊！難道僅僅是空想嗎？

（發明）佛譯為中文就是覺悟的意思，即自覺覺他，覺行圓滿就稱為佛。每個人都有覺心，所以每個人都是佛。如果說泥塑木雕才稱作佛，那是愚夫愚婦的佛。如果說能夠降禍降福才稱作佛，那是唐宋各儒所說的佛。愚夫愚婦整天說佛，但實際上並沒有敬佛。唐宋各儒整天謗佛，但實際上佛並沒有被謗。這是因為他們都不知佛在哪裡啊！

 

佛是三界的導師，即使是天上神仙，梵王帝釋，也要恭敬禮拜，何況是我們這些凡夫俗子呢！

衰老是人人都不能免的，又是最使人感到悲傷的。發白齒落，皮包骨頭，筋如索，背如弓，種種苦楚不能說盡。眼睛昏花，聽力降低，坐起來就要人扶。因此，看見老人，就應當生尊敬心，而不能生厭噁心。如果厭惡不敬，只怕你還活不到老的時候了。

 

痛苦啊！貧窮的人。人家豐衣足食，而自己無依無靠，飢寒交迫；人家稱心快樂，而自己孤獨寂寞，貧苦交加。雖然貧困的根源是自己造成的，但是有力可以救濟而不去救濟，就為自己造下了貧困的前因了，後世就成了別人憐憫的對象。救濟那些貧困的人，使他們解決眼前的困難；勸他們布施，使他們解決後世的貧困。

（發明）孤兒喪失了父親，寡婦喪失了丈夫，都是軟弱可欺，無依無靠的人。對這種人都不去憐憫關心，那還算是人嗎！我的力量不能做到的，就要在心中存有憐憫關懷的念頭；我的力量能夠辦到的，就要盡心盡力去辦。憐憫關心不一定就是花費錢財，例如他不知道就使他知道，他沒有能力就使他有能力，他不能做的就告誡他不要做，甚至為他排難解紛，伸冤雪旺，這些都是憐憫關心啊！

 

下附徵事（三則）

【譯白】（發明）人之所以為萬物之靈，是因為人既能用口說話，又能用手寫字。手能寫字，那麼手也算是能說話。然而口裡說話，只能使本室人聽到；手裡所寫，能寄萬里之遙；口裡說話，只能使當時的人聽到；手裡所寫，可以流傳於萬世；口裡說話，人用耳朵去聽；手裡寫字，人用眼睛去看；口裡說話，不久就會失去效用；手裡寫字，千秋萬代都不會廢棄。文字對人們的功勞真是太大了。世上如果沒有文字，那麼政府就無法治世，政令就無法暢通。不僅家不像家，國也不像國了。人們受文字這麼大的恩德，那麼我們還能輕易丟棄字紙嗎！

 

字紙固然不能丟棄，文字更加不能丟棄。不孝敬父母，一生就丟棄了孝這個字；不友愛兄弟，一生就丟棄了悌這個字。如此一一檢查，那麼被我們丟棄的字就很多了。至於包東西，糊窗子，到處亂堆亂丟的，不過是字紙而已。