（發明）您沒有看見賣奴婢時，母女相別的情形嗎？慈母肝腸寸斷，真是萬不得已才這樣做啊！於是洒淚囑咐說：「父母貧窮，拖累了你，自己勉勵自己啊，好好地侍奉主人。主人喊你高聲應，主人教你側耳聽，同輩之中無爭競，你身肌膚是我肉，當年珍愛如珠玉，不想今朝離別如此速，我若有錢定把兒身贖，你從今以後要自愛，不要經常遭鞭撲。」
叮嚀還沒完，雙方都大哭。多麼痛苦啊！這樣的情景。想到這裡，就會可憐關心都來不及，哪裡還會去求全責備呢！
經中說：一切世人，對待他的奴僕，應當做到下面五件事。第一，要解決他的飢渴冷暖後，才喊他做事；第二，有病就應當給他醫治；第三，不能無故鞭打，應問清情況，然後才能處理，可以寬恕的就寬恕，不能寬恕的就進行教育；第四，如果有微小私財，不能強奪；第五，給與物件，應當平等，不能有偏心。
天下最愚最苦的人是奴僕啊！只因他愚，所以天性健忘，顛三倒四；只因他苦，所以面目醜惡。他說話無味，又出言不遜，常常觸犯主人，還自以為是，強詞奪理。像這些情形，都是經常挨打的原因。但是，對於這樣的人，主人還要求全責備，也說明主人太不明智，缺少度量。只願仁人長者，寬恕他們，常常把他們看做是自己的兒女，應當鞭打時，就改為呵斥，應當呵斥時，就改為勸勉。這樣自己不費精神，奴僕的身體也無傷痛。不只是享受現在的清名，而且可以作為將來的家法。
下附徵事（三則）
死無奴婢--生前奴婢，死後無用《法苑珠林》
北齊一個作官的人梁某，家裡很富足，他要死的時候，告訴妻子說：「我平時喜歡的奴僕和馬匹，一定要用他們殉葬。」死後，家人用袋子盛土壓在奴僕身上，殺死了他，馬還沒有殺。到第四天，奴僕忽然甦醒過來，說：「我死後到了地府，在門外過了一夜，第二天看見主人披枷戴鎖過來了，對我說：『我以為死後還要用奴僕，所以留下遺言要你來，沒有想到今天各自受苦，互不相關，我應當告訴冥官，放你回去。』說完就進去了。我從屏障外偷偷向裡看，見一官問守衛的人說；『昨天壓油多少？』回答說：『八斗。』官說：『快把他押去壓一石六斗。』主人被牽出，已經不能說話。第二天看見主人面有喜色，官問：『得油嗎？』回答說：『不得。』官問是什麼緣故，回答說：『他家請來僧人禮佛誦經，一聽到念經的聲音，鐵樑就自斷，所以不能得到。』主人趁此機會，請求放回奴僕，後來又託我轉告家人說：『依賴你們念佛超拔，我已擺脫了大苦，但還沒有盡脫，請你們再為我多造經像，才能最後擺脫。從今以後，千萬不要殺生祭祀，不僅死者不能得食，而且還增加了罪苦。』」
（按）死後不能再用奴僕，就如罷官後不能再用衙役。為死者誦經，死者就能得福；為死者殺生，死者就會得禍。道理本來就是這樣啊！
小奴為祟--打罵奴婢，死後討命《感應篇圖說》
洪州司馬王簡易，得腹疾，腹中有一硬塊，隨氣上下，死了又活過來，對他的妻子說：「我到陰間，被家裡奴僕告狀，因為他在生時我管得太厲害了，所以就逼死了他，現在腹中的小塊就是小奴。因為查簿一看，我還有五年陽壽，所以就回來了。」妻子說：「小奴怎敢這樣？」簡易說：「世間有貴賤，陰間就沒有了。」過了五年，果然因為腹中小塊發作而死了。
（按）尊卑貴賤，就好像南北東西；夫妻父子，不過是暫時的名稱。東鄰認為我在西，那是就東鄰的角度來說的；如果是西鄰，就會認為我在東了。父親認為我是他的兒子，那是從父親的身分來看；如果從兒子的身分來看，那麼我就是父親了。黃泉路上，從來沒有聽說還有兒孫繞膝；那麼鬼門關裡哪裡還有隨身奴僕呢！
難忍能忍《勸懲集》
明朝司徒馬森的父親，到四十歲時，才得到兒子。孩子長到五歲，眉清目秀，父母愛如珍寶。一天奴婢偶然抱出門，失手跌傷左額而死。父親馬公見狀，就喊奴婢快逃，自己抱著死兒進屋。母親震驚而痛心，一頭撞向馬公，使馬公一連倒地四次。她又去尋找奴婢，想要打她，但奴婢早已逃之夭夭了。奴婢逃走後，就藏在娘家，把事情的原由告訴了父母，父母都感動得傷心流淚，日夜向天祈禱，願馬公早生貴子。第二年，就生下了馬森，左額還留著傷痕，和原來那個孩子跌傷的地方一模一樣。
（按）奴僕的過失，哪裡有大過殺自己的兒子的？寬恕奴僕的過失，哪裡有超過放縱他逃跑的？殺了我晚年所得的貴子，反而放縱她逃跑，使我又損失了一個婢子，這樣專為別人著想的人，他的兒子即使沒有作司徒的命，父親也已經給他種下這個福了。那些因為子女而鞭打奴僕的人，其結果只不過是損失子女的福壽罷了！
