經言：
若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人念佛一聲，其福勝彼。
如果有人把天下所有的寶藏，金銀、琉璃、珍珠、瑪瑙……拿來供養佛，供養菩薩、緣覺、聲聞，這樣，他得到的福報非常多。
但是，比較起來，不如勸人家念佛一聲──你如果勸人家念一聲阿彌陀佛，福報超過拿天下七寶來供養佛菩薩！
因為念這句阿彌陀佛，能讓人究竟種善根，乃至究竟成佛。我們雖然用天下所有七寶來供養佛菩薩，所得福德很多，但是仍然是有量的、有盡的；而成佛是無量的、無盡的。
《涅槃經》裡有這樣一段經文：
佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人，稱佛一口，功德過前，不可較量。
往往有人覺得：「專念一句佛號，太簡單了吧？功德太少了吧？」
對比經文，我們不是國王，我們是小老百姓；布施也沒有連續一個月，只是偶爾；也不是布施一切眾生，而是少少地作一點點功德，這樣自己都覺得比念佛超勝了。
佛在這裡說，國家的庫藏，一個月之內，「布施一切眾生，所得功德，不如有人，稱佛一口，功德過前，不可較量」。這是佛金口所說，大家要信順。
《增一阿含經》說：
四事供養閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如搆牛乳頃，功德過上，不可思議。
「閻浮提」就是我們所居住的地球，「四事」就是衣服、飲食、臥具、醫藥，就是生活必需品。所有一切眾生都由你來提供一切生活必需品。
如果有人稱佛的名號，哪怕只有擠牛奶那麼短的時間，所得的功德，超過上述功德不可思議倍。
在《大智度論》裡，龍樹菩薩打比喻說：
譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛。不如有人，於後惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。
「譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年」：大家會算賬的，一天走一千里，十天就是一萬里，一百天十萬里，一年三百六十五天，多少里呀？三十六萬五千里，這個人行一千年，大約相當於繞地球一千億圈。
「滿中七寶，奉施於佛」：他每日能行千里、滿一千年，所走過的路程，地上全是七寶，把這些拿來供佛──不是供凡夫，也不是供阿羅漢，也不是供菩薩，乃是供圓滿正覺的佛陀。這樣的功德，可以說不可思議、無量無邊。
「不如有人，於後惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼」：但是，一千年、每天走一千里、地上都是七寶，以此供養佛的福德，比不上在後惡世一聲稱念南無阿彌陀佛！
前面是指現生用那麼多的上好七寶，當面虔心供佛。其後惡世，眾生習性轉惡，惡業增盛，雖說念佛也不過散心隨口稱念，一般人都覺得遠遠比不上前面七寶供佛的功德，可是佛說相反。
各位福德很大！往生西方夠條件了！雖然我們自己功德很少，但這句名號裡包含一切善根功德。
這都是佛以我們能夠理解的來比喻，其實這些還不足以比喻。
蓮池大師說：
今持名，乃善中之善，福中之福。
佛在《阿彌陀經》裡說：
不可以少善根福德因緣得生彼國。
對這句經文，也有人錯解了，以為念佛是少善根福德，「你光念佛，是少善根福德；還要再修持別的法門，作為多善根福德」。
以凡夫有漏造作凌駕於彌陀名號功德之上，這是不知道佛法虛實，也不知道功德大小。
這幾段經文讓我們明了：唯有稱念南無阿彌陀佛，才是真正的多善根、多福德，才是「善中之善，福中之福」，因為這句名號所含的福德是沒有限量的，像虛空一樣。
其他行法的福德雖然多，像山那麼多，像大海那麼多，但是這都可以形容，都可以限量。
山雖高，海雖闊，和虛空相比，不可為比。而這句南無阿彌陀佛名號，盡虛空，遍法界，所以是最殊勝的，一切的善根福德包含在內，而且是無漏、清淨的，決定讓我們離生死、證涅槃，這是不可相比的。
我們念佛不要抱卑下想，覺得「我念這句名號怕不夠吧？」──足矣！
摘自：《善導大師的淨土思想》
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