如淨的淨心園

佛在世的時候，有兩個比丘。兩個是兄弟，都出家了。那麼他哥哥是歡喜修學聖道，修禪定，修四念處；這個弟弟喜歡修福報。 

哥哥就經常教訓他說，你不要老是修善業。弟弟說：我這個今生活得很貧窮，我想來生做做大戶長者，是什麼滋味啊！讓我享受一下大戶長者的味道，我才心甘情願到涅槃去啊！

佛門叫具眼，參方需具參方眼，簡單講，具足慧眼，才有能力。慧從哪裡來？一定從清淨心來。

大家要注意！業果已成熟，業報一現前時，就沒有辦法免苦了；好像一個人已被冤家捉到，那就很不易脫離。在未捉到以前，你還可以逃脫。

這個看因緣，要自度還是度人，這是要隨緣，有這個緣來幫助別人，應該幫助。助念這個功德很大，能夠有這個能力去做，不要推辭，這也是為自己修積福德資糧。你能為別人助念，將來你往生，很多人為你助念，你送走的，送往生的那些人、那些菩薩，到時候也跟阿彌陀佛來接你，那也是很好的。所以我們做，歡歡喜喜的去做，不要當作一個負擔，自己給自己壓力，沒必要，你是自己給自己增加資糧。但是聽經聞法確實重要，在日常待人處事接物當中，我們難免會遇到境界考驗，所以當起煩惱的時候，忽然想到經教裡面所說的道理，提起正念就能轉境界，而且它也能幫助你提升助念的這種品質、效果。一個真修真乾的人，他明白道理，理事都非常明了，心很清淨，他去助念，這效果比一般人要好很多，就有加持力。

「惜」是愛惜，「福」是福氣。就是我們縱有福氣，也要加以愛惜，切不可把它浪費。諸位要曉得：末法時代，人的福氣是很微薄的：若不愛惜，將這很薄的福享盡了，就要受莫大的痛苦，古人所說「樂極生悲」，就是這意思啊！

世間人常說，「人心不同，各如其面」。他方諸佛國土跟娑婆世界差不多，凡夫都是業力受生，過去生中造的善惡業，這一生受人身，來幹什麼？佛說得清楚，「人生酬業」，你是來酬償業報的。 業報身自己做不了主宰，受業力牽引著。世間哪一個眾生不如是？誰都逃不過命運！

文鈔原文：

人生沒有現在這個詞，沒有現在的。你講現在的時候，它已經變成過去了，哪有一個不變的東西呢？所以第一個，它沒有不變性，更重要的是它沒有主宰性，這個是所有大福報的人最大的盲點。因為我們積集善業，我們就有某種的自在力，你說我生命有主宰性，我要買一台電視我就可以去買，我要買一棟房子我可以買，這個就是我的主宰性啊！

現在我們在參學方面來講，總要以規矩法則為尊。常住上的主事人發起道心，講經打七，弘揚佛法，實為稀有難得的因緣；諸位都不避風塵，不憚勞倦，這樣的忙碌，也自願地來參加，可見都有厭煩思靜的心。本來你我都是一個心，只因迷悟有關，故有眾生，終日忙碌，無一日休閑，稍作思惟，實乃無益。

人間事，假的。隨他去吧！

一個人越接近臨終時越重要。諸位！我勸所有淨土宗的人，不要對自己太有把握。你說：「欸，我不用收心。」沒有這回事情，不可能！你沒那個本事，你衝不過去的！

《無量壽經》云：「世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。」在歷史上急難求觀音菩薩的，都得到感應，這是典籍裡頭都有記載的。

時間 : 2020年11月27日

你該造善還是造善，你該斷惡還是斷惡，但是你不要想去得到什麼東西。該是你的就一定是你的，你不必多事。因果法則絕對不會錯亂。

諸位，自悟、自度非常重要。

在中國，這兩千年歷史當中，依照這部經修行念佛往生的人有多少？我們最保守的估計，不會少過十萬人。依照《華嚴》、《法華》成就的有多少人？我們誇張一點說法，大概有將近一百人吧，這就不得了了。念佛往生的至少十萬，這利益，你比比看。參禪的，明心見性、大徹大悟，《五燈會元》記載的一千七百個人，《景德傳燈錄》，再加上宗門五個派別他們所記錄下來的，我們概略估計，不超過三千人，不能跟念佛比。念佛人，凡聖同居土下下品往生，生到西方極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，這還得了！十萬念佛人往生，就是十萬尊阿惟越致菩薩，沒得比。我們明白了、想通了、相信了、接受了，就要把阿彌陀佛做為我們修學的本尊。李老師教人，把心裡頭拉拉雜雜東西都清除掉，把阿彌陀佛請進來。清淨平等心裡面只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這叫依彌陀為本尊，自己名符其實的彌陀弟子，這真的不是假的。

我在讀佛學院的時候，遇到兩位老法師，他們去世時我都在旁邊。