如淨的淨心園

賓頭盧，此云不動，名也。頗羅墮，此雲利根，姓也。別譯雲賓度羅跋囉墮闍。——《彌陀略解圓中鈔》

昔時，佛與一千二百五十位大比丘在舍衛國祇樹給孤獨園遊化。當時比丘們聚在一起談論，各發言說道：「賢者舍利弗、賢者阿那律、賢者阿難、輸輪乃至其他的五百位弟子，都是本著修道之心，出家成為佛弟子，對於一切都無所貪戀愛慕，亦不嚮往世間的榮華富貴。

　「造罪苦切身」，「切身」就是時時刻刻在我們身邊，如影隨形，逃也逃不了。生與死，都是自己造的惡業、罪過，只要有業報，就必須要受盡六道輪迴之苦。

   方才的公案，說這一個做官的，他對上半部《法華經》非常地熟悉，既能讀，又能背得出來;那下半部，他就格格不入，讀一次也記不住、讀兩次也記不住，讀幾千次、幾萬次也記不住。你說這是妙不妙？讀一次就可以記住上半部，下半部讀幾千次、幾萬次也記不住，他自己也覺得這事情真是妙：「我怎麼上半部一讀就記住了，下半部怎麼樣讀也記不住?是太'妙'了！」於是就到附近一座寺院，寺院裡有一個開悟的和尚，他就到這方丈和尚那兒去請開示。他因為做很大的官，很有勢力，他到廟裡來，方丈和尚就歡迎招待他。

「今天是韋馱菩薩誕辰，所有的佛教徒在今天都應該來恭敬供養韋馱菩薩，尤其出家人更應該重視這一天。”

從前，罽賓國有一位阿羅漢，離越尊者。

佛陀在鹿母講堂說法。有一天，一如往常著衣持缽，到舍衛城乞食，途中一位婆羅門迎面而來，衝著佛陀開口怒罵，佛陀不予理會，仍舊安詳的繼續前行。

佛陀帶領眾比丘弟子，向善信居士大德乞食。一行人威儀嚴整，眾人無不投以欽仰讚賞的目光；然而才剛剛轉入一條小巷，情勢馬上有了戲劇性的變化──

謂佛在魔羯提國竹園中阿耨大泉，與大比丘眾俱。時舍利弗問佛孫陀利等十事宿緣。佛答，皆從往昔造眾惡因，無數千歲，受無量苦報，餘殘未盡，於成道後，復償宿對。

孝道思想是佛教的重要思想之一。在諸多佛教經典中，佛陀都論述了佛子盡孝道的重要意義。翻開諸佛菩薩的傳記，我們可以真切地感受到，諸佛菩薩是實踐孝道的典範。受佛教孝道思想的影響，歷代高僧大德對孝道有很多經典理論。從佛經上對孝道的讚嘆、強調，可以確定佛教對孝道思想的重視，只是佛教的孝順觀有別於儒家的注重在家的、世間的孝行完成，佛教主張孝道更應該是出家的、出世的孝心普遍。

皮膚病是最常見、也最讓人難受的病苦之一，如麻風、疥瘡、真菌病、皮膚細菌感染等。輕則導致瘙癢，潰爛，面目前非，重則危及生命。

「我不和你結夫妻的緣，

但我與你允同修梵行的諾。

《首楞嚴演義》，中國首部佛陀經教電影，以《楞嚴經》爲藍本，首次通過真人演繹的方式將佛教經典拍成電影，帶領觀衆回歸佛陀往事的古印度，飽含浪漫的宗教文化情懷。

我們今天在沒有講《楞嚴經》的總綱以前，要講一個很重要的觀念，出自《阿含經》，也跟《楞嚴經》有很重要的息息相關的觀念。

當有人往你化緣的缽裡吐口水時，你會怎麼辦？生氣？默默走開？還是另有對策？

出自《佛說鬼問目連經》

《賢愚因緣經》講的「以水賣貧」的故事。這是講阿盤提國有一位長者，家裡也是非常富有，他有一個奴婢很窮，衣不遮體，食不果腹，而且經常被鞭打，真的是生不如死。有一天這個奴婢拿著一個瓶子到河邊去取水，想到自己命運坎坷，不禁放聲大哭。正在這個時候，佛陀的一位弟子，叫迦旃延尊者，在《阿彌陀經》裡面我們看到他的名字，迦旃延尊者看到他這個樣子，很憐憫他，就對他說，如果你厭惡貧苦的這種生活，為什麼你不把貧苦賣掉？這個奴婢一聽，我能夠賣貧苦，怎麼個賣法？迦旃延就告訴他，說你如果想要賣貧苦，就應該相信我的話。現在你可以先把瓶子洗乾淨，再用這瓶子裡的水去布施這些出家人。這個奴婢就說了，瓶子是主人的，我怎麼能夠去布施？迦旃延尊者就告訴他，瓶子雖然是主人的，但是瓶子裡的水你不是也有分嗎？這麼一點化他，這個奴婢就心開意解了。於是就按照尊者說的話，把瓶子洗乾淨，裝了這些水去布施。首先當然布施迦旃延尊者，尊者接受了，而且給他舉行三皈五戒，又教給他念阿彌陀佛的法門。我們知道迦旃延尊者，你看在《阿彌陀經》會上他做上首，十六大尊者他是其一，所以他當然也會教這位奴婢念佛。

有一次，佛陀來到憍薩羅國首都舍衛城遊化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。