如淨的淨心園

「晝夜相續，求生彼剎」，就是你往生的那個心是不斷絕的，晝夜都在相續，白天晚上你都想著要往生，要念阿彌陀佛，你想往生不用老說出來，不用老叨咕：「我要往生，我要往生......」，不用這麼叨咕，叨咕什麼？叨咕阿彌陀佛就行了。

念佛就代表你想往生，不用去講要往生，心裏真這麼想的就行。

就像一個人真想回家，他步步都是回家的這種落實，這種體現，每走一步那就是回家，就是代表他回家的願。

我們現在想往生，每念一句佛號就是代表我們願回家，回極樂世界老家，這就是晝夜相續，求生彼剎，這第一類正因講的一心求生。如是的不斷絕，一定就有感應。

有感應了，你再加功用行，你夢到佛了這是基本的。然後再加功用行就是求事一心不亂，斷煩惱。伏煩惱的話，煩惱可以不起來了，這時候就是事一心不亂的下品，那你就了不得了，就像聖人一樣，煩惱貪瞋癡不起來了。

雖然沒有根斷，但伏斷，那也就像個聖人一樣。阿羅漢根斷了，你是伏斷，表面上看跟阿羅漢沒什麼兩樣。再進一步，根斷了見思煩惱，斬草除根，你六種神通都現前了，那就真的是聖人。

這時候還要加功用行，從事一心不亂念到理一心不亂，通過薰習大乘的教理，對於心性要去體達。

不是只留在文字語言這樣的一個表面上，而是真正去苦參力究，還是用念佛功夫，念到理一心不亂，就是明心見性，見性成佛，那往生西方就直到常寂光土。

文字恭錄《無量壽經報恩談》（第六十五集）