［壹］
你回憶一次就又造一次
這個罪怎麼能懺得了？
淨空法師
2015-3-23
啟講於 香港佛陀教育協會
恭錄於 淨土大經科注第四回 第189集
而且阿彌陀佛非常歡迎我們去，縱然造作許多罪業，那是過去沒有學佛的時候造的罪業。現在知道了，悔改，不要常常去想，因為你想一次等於又造一次，錯了。
應該想什麼？想阿彌陀佛，想阿彌陀佛就消業障，想阿彌陀佛就滅罪，想阿彌陀佛就累積功德。千萬要記住，阿彌陀佛不可思議，阿彌陀佛不要丟失，一切時、一切處，睡著了可能忘記了，醒過來趕緊把阿彌陀佛接著，這叫德本。
「宿惡，指宿世所造之惡，即過去生中之罪惡。悔者，改也。改往修來。悔過者，向佛法僧三寶懺悔罪過，誓不更造」。三寶，阿彌陀佛全代表了。
怎麼樣懺罪(懺悔罪過)？念阿彌陀佛就是懺悔罪過，不必再找這個懺、那個懺，我看什麼懺都懺不了罪過。為什麼？你念你的罪過，你回憶一次就又造一次，這個罪怎麼能懺得了？心裡永遠有個影子去不掉，就用這一句佛號，淨念相繼，把這個陰影全部消除，讓你的心大放光明，這就是業障消掉了。
起心動念純淨純善，絕沒有一個不善的念頭，看到別人不善，看到別人作惡，也不要放在心上。放在心上，撿別人的垃圾放在自己心田上，錯了，把自己的良心做為別人的垃圾桶。你是聰明人嗎？這是有智慧人幹的嗎？自己丟掉的垃圾，回想一遍又裝進去了。過去就讓它過去，別想了，未來還沒來，想它幹什麼？想它叫妄想。
抓住現在重要，現在就是一句阿彌陀佛，這叫真正會修行，真正把修行的總綱掌握住了，將來往生決定增高品位。
所以懺悔，誓不更造這一句重要。我年輕的時候，初學佛，章嘉大師教我修懺悔法，怎麼去修？重實質不重形式。他老人家告訴我，實質是什麼？不再造，像顏回一樣，不貳過。孔子最讚歎的一個學生就是顏回，他真正能做到過失不會有第二次，其他同學都做不到，他能做到。所以真正懺悔的時候要以他做標準，改往修來。
「本願」，這第二十一願，「悔過得生，故知悔過乃往生之關鍵。蓋一切罪從懺悔滅也」。心裡頭只有佛號，沒有任何雜念、沒有任何妄想，這個心清淨，這個心平等，這個心覺悟；換句話說，不帶罪業的心就是清淨平等覺。清淨平等覺裡頭只有一尊阿彌陀佛，除這句佛號之外，什麼都沒有。
往生到西方極樂世界，還是這一句阿彌陀佛，妙極了！一句阿彌陀佛念到底，一直念下去，在這個世界一直念下去，生生世世，到西方極樂世界還是一直念下去。在這兒念阿彌陀佛，往生極樂世界；在極樂世界念阿彌陀佛，證無上菩提，證得究竟圓滿，這就對了。
你犯下重罪，
所有的經教懺悔都失效了，
佛門裡只剩這一法可以救你。
淨空法師
恭錄於 淨土大經科注第四回 第114集
學了佛之後，我們知道，最殊勝的果報是什麼？是念佛求生淨土。這是阿彌陀佛跟十方諸佛如來無盡的慈悲，為一切眾生開這樣無比殊勝的法門，幫助我們，即使我們造了五逆十惡，這個法門可以救我們。
這次我們開戒學班，有些同學來告訴我，他說以前不知道，現在聽了這個課程，知道起心動念、言語造作無不是罪，有很多人嚇壞了。怎麼辦？你造的這個因，後面的果報三途地獄，你能避免嗎？不可能，已經在阿賴耶識裡結成種子，這個種子永遠不壞，來生後世遇到緣，果報就現前。你要是真的搞清楚、搞明白了，真的害怕了，佛門裡頭有一法，只有這一法，沒有第二法，這一法是什麼？念佛這一法可以救你。
我們看來佛三聖，其中有海賢的母親，你看這三個人走，走得多麼自在、多麼瀟灑。他們到哪裡去了？他們到極樂世界去了。一生，沒念過書，不認識字，就會念這一句南無阿彌陀佛，行了，就這一句阿彌陀佛，問題全解決了。
慈雲灌頂法師，清朝乾隆時代的人，我們佛門的大德，著作非常豐富，我知道的就有四十多種，還有我不知道的，《卍續藏》裡面收了二十多種，不到三十種。我看過他的《大勢至菩薩圓通章疏鈔》、《觀無量壽經直指》，這兩部東西我從前講過，就用他的注解。在《觀經直指》裡面說，你做的重罪不通懺悔，無有法子懺悔，所有的經教、懺儀都失效了，對你造的這個罪它都失效、都不靈了。這個時候，他說還有一門可以救你，這一門是什麼？就是念佛，這一句阿彌陀佛能救你。
夏蓮居老居士在《淨修捷要》裡頭說得好，「六字統攝萬法」，萬法，世出世間一切法，這六個字總攝了，這一句佛號，「一門即是普門」，普門是觀世音菩薩代表的。下面蓮老說，「全事即理，全妄歸真，全性起修，全修在性，廣學原為深入」，我們今天廣學不是深入，入得很淺，古人廣學原為深入，目標不一樣，理念不相同，「專修即是總持」。現在人所犯的毛病，廣學多聞，入得很淺，不深，學得很散很雜，把頭腦都學亂了，他不是總持。淨宗貴的就是一門深入，長時薰修，不夾雜。
［參］
懺悔不是追悔，追悔是罪上加罪！
淨空老法師
懺悔是佛法修行最重要的一個科目，說實在話，所有一切修行法統統是懺悔法。不隱瞞自己的罪過這叫懺，悔是後不再造。再重的罪業都不怕，只要能夠覺悟、能夠回頭，能夠懺悔，都能成就。
不要以為懺悔是念念想著你的惡業，那就錯了。為什麼？你想一遍就又造一次，天天想就天天造，你這個惡業怎麼能斷得了？
那怎麼樣叫懺悔呢？念阿彌陀佛就是懺悔，我心裡現在只有阿彌陀佛，惡念沒有了，這是真懺悔，諸位一定要明白這個道理。千萬不要在佛像面前訴苦，我造了什麼什麼罪業，佛菩薩你原諒我；你這麼做，在佛菩薩面前又造一次業。你一天念一遍，就一天又造一次，你這個惡業永遠消除不了。
佛教給我們，不要去懷念過去那些惡業，要常想佛菩薩，使這個惡業的印象慢慢淡掉，慢慢沒有，這就消除掉了。佛教我們把念頭轉過來，想佛菩薩，這是一大轉變，這就是回頭。諸佛菩薩、大聖大賢，讚歎勇於懺悔改過的人。
對不起自己是「慚」，對不起諸佛菩薩是「愧」。諸佛菩薩教導我們，我們還不覺悟，怎能不慚愧！樂於接受批評，認真反省；有則改之，無則加勉。能夠每天反省自己的過失，改正自己的缺點，就叫做懺悔。對於自己起心動念、一切行為，乃至於工作，天天在改進，天天有進步，所以懺悔就是精進，就是日新又新。
一個人能從善如流，過而能改，在這一生決定有大成就。懺悔，是能改過自新、後不再造。真正懺悔，是非常稀有難得，這是諸佛如來都讚歎的。
我們以前迷惑顛倒，造了許多的罪業，我們現在真心懺悔，我們改過自新，這個罪業能夠懺除。真修行，不是念多少經，或念多少佛，而是能真心悔過。做早晚課，是修懺悔法門。天天懺悔、天天改過、天天向上提升，才有法喜。
懺悔不是追悔，追悔是罪上加罪。為什麼？你每想一遍就又造一次罪業。每想一次宿惡，阿賴耶裡面那個印象又深一層，又加一次，這怎麼得了！這不是懺悔。「懺悔」是把業障消除掉，「追悔」是把那個業障再增加。這個要覺悟，要真正覺悟！
佛法，決定不懊悔過去，過去事情做了就算了，不要再去想它。懺悔法門就是：我做錯事情，我向大家表白，從今以後不再做這個錯事情，這叫真正懺悔。去念那些罪過，這個真是糟糕！天天念那個罪過，哪有不墮地獄的道理？那是修地獄法門。
想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，你將來往生西方極樂世界！念佛，是最好的懺悔法門。念阿彌陀佛，才是真正的懺悔滅罪。假如念佛的功夫伏不住煩惱，貪嗔癡慢這個念頭還會常常起來，我們應該要有大慚愧，要真正痛切懺悔！
我們只要有一念回頭，佛菩薩就會來幫助，真的是「感應道交，絲毫不爽」。佛法講，極重的五逆十惡罪都可以懺悔；只要至心懺悔，念佛求生淨土，也能往生。造作五逆十惡罪業在臨終前徹底懺悔，他也能往生，是「懺悔的力量」去往生的。
佛告訴我們「罪從心起將心懺」，罪業是從心裡生的；把心裡面生罪業的念頭洗掉，就是真懺悔。一個惡念起來，馬上阿彌陀佛，這個業就懺掉了，所以念佛是真正的懺悔！
有些人一生造了很重的罪業，臨命終時，善知識勸他念佛，他知道自己罪孽深重，痛切懺悔，一心念佛。一聽到阿彌陀佛的名字，他生歡喜心，歡喜心就是懺悔，就是悔改；他知道錯了，一心念佛，雖然念佛的時間很短，結果也往生了。這是他過去世有很深厚的善根福德，善知識這一提醒，在這一刹那當中把他喚醒了！這一類是屬於懺悔往生。懺悔的力量不可思議！
造了極重的罪業，決定墮阿鼻地獄的人，要是一下覺悟，真正回頭，真正懺悔，念佛都能夠往生。臨命終時懺悔念佛還能往生，可見念佛法門真的「三根普被，凡聖齊收」！
我們中國俗話說「浪子回頭金不換」，在我們這個世間造五無間罪業的人，一悔改往生西方極樂世界，那就是浪子回頭。凡夫往生西方極樂世界，總有兩種：第一種是平時依照經論方法修行，積功累德，這是一種三輩往生者。另外一種是悔過往生，就是我們講的懺悔，這是一生當中造極重的罪業，到臨終時候才懺悔。
懺悔往生，品位高下也不一定，主要是看他懺悔的心。如果他懺悔的心是純真，改過徹底，那個品位也非常之高。我們在《觀無量壽經》看到阿闍世王，這個人在生的時候是造五逆罪，殺父親、害母親、破壞佛法，這個罪非常非常之重，那是決定墮阿鼻地獄。
阿闍世王也算是過去有善根，臨命終時懺悔，念佛往生。釋迦牟尼佛給弟子們講，阿闍世王往生，他的品位是上品中生，可見得那個品位非常非常之高；極重的罪，也能夠有這麼高的品位，他是真心懺悔，徹底懺悔。
《楞嚴經》「大勢至菩薩念佛圓通章」裡面所說的，「都攝六根，淨念相繼」，是最徹底、最究竟的懺悔法，這是諸位一定要知道的！
念懺悔文都痛哭不已是好是壞？
淨空老法師
學佛答問（答香港參學同修之四十七）
問：居士領眾共修三時繫念，每次念到懺悔文都痛哭不已。長此以往，請問是利是弊？
答：這裡頭沒有利。念到懺悔文會能夠感受到痛苦，這也是長期的，多數都是過去生中曾經修學過這個法門，而那個時候沒有修成功，這個時候遇到，他自然就有這些感應。這些感應一般來講是好的，但是如果長此以往的話，也會變成魔障。
世尊在《楞嚴經》裡面有教訓，初次接觸，偶然的感動是正常的，這是好事；不能夠常常每次都是痛哭流涕，這個現象就不好。所以任何修學的方法，契入境界一定是法喜充滿，不會是這種現象出來，會生歡喜心，煩惱輕，智慧長，這是功夫得力。
［伍］
這個方法懺悔最徹底
淨空老法師
恭錄於 淨土大經科注第四回 第190集
懺悔重要，用什麼懺悔法?現在有人提倡用占察法來懺除業障，好不好?好。你問我學不學?這個東西我過去學過，時間不長，沒超過半年我就不學了。為什麼?這句佛號比那個強多了，那個懺悔是零零碎碎的，念佛懺悔是徹底懺悔，把罪根都拔掉了，這個要知道。
這一句阿彌陀佛名號，萬德洪名，你念它，它哪裡有罪業?它沒有罪業，天天念它，把阿彌陀佛放在心上，所有罪業都滅乾淨了。要明白這個道理，要不然《無量壽經》就白學了，那就太可惜了。所以一定要相信。你看看海賢老和尚給我們現身說法，他有沒有持戒?有。怎麼持法?阿彌陀佛。
阿彌陀佛就是圓滿的戒律、圓滿的三昧、圓滿的般若，你還念什麼?念這尊佛、那尊佛，念這個菩薩、那個菩薩，諸佛菩薩的名號都在一句阿彌陀佛名號之中，一個也沒漏，念阿彌陀佛全都念到了。所以，念佛功德不可思議，你得要相信。
［陸］
不住相是真懺悔
淨空老法師
恭錄於 淨土大經科注 第四回（第472集）
如果這個善事放在心上，那就不善了；如果這個事情做完之後，不放在心上，若無其事，心裡頭不落印象，這就住般若。
菩薩教給我們，行善不著行善的相，造惡不著造惡的相，不住。
不要做了錯事後悔，我們講懺悔，懺悔能把這個業障懺掉嗎？不能。
怎麼樣才能夠把這個罪業懺除，不住相是真懺悔。
同修們要曉得，我們修懺悔法都錯了，一遍一遍的薰修，造作的錯事永遠不會忘記，根深蒂固，這怎麼辦？
為什麼是這樣？沒智慧。有智慧的人知道，有智慧的人看破了，知道善惡都是假的。不住相，真心現前；住相，妄心現前，不一樣。不住相的是菩薩，佛菩薩；住相的，六道眾生。
［柒］
逆緣干擾、疾病苦痛等宿業如何懺悔？
淨空老法師
恭錄於《學佛問答》21-90-82
問：「修學過程中出現障礙，如環境的逆緣干擾、身心的疾病苦痛等，而影響修學。請問此等宿業如何懺悔？」
答：你問得很好。確實根本解決消除障礙的辦法是懺除業障，普賢菩薩教給我們，十大願王第四願就是「懺除業障」。怎麼懺除法？十大願王其他九條都是懺除的方法。十願也是非常微妙，每一願裡面都含攝其他九願，這是《華嚴經》講的「一即一切，一切即一」。我們特別重視懺除自己的業障，從哪裡做起？從禮敬、讚歎、供養做起。
自己的業障到底是什麼？你總得要曉得。如果自己不知道什麼是業障，你的懺悔不能得力，你總得要曉得業障是什麼。業障的根本就是我執、我見，唯識經論裡面講的末那識，四大煩惱常相隨，這是業障的根本；末那識是執著，意識是分別，阿賴耶識是含藏倉庫，所以第七識這個意識叫染汙意，它是業障的根源。《金剛經》教菩薩一定要破我相、人相、眾生相、壽者相，就是破業障。意識起了作用，貢高我慢、我見、我愛、我慢都跟著來的；換句話說，你就懂得貪、瞋、癡、慢、疑、惡見這六個根本煩惱，這是我們的業障。
「禮敬諸佛」就是對一切眾生修禮敬，破除我們的傲慢，這六個根本煩惱是對治慢的。「讚歎」是對治我們的嫉妒心，嫉妒、譭謗，我們造了這個業障。「廣修供養」，這是對治我們的貪欲。所以四攝、六度、十大願王，就是消除業障的方法。懺悔業障具體的修學條目，我們要不認真去修學，你的業障怎麼能懺除得乾淨？所以要曉得，佛教給我們哪一個方法對治我們哪一種業障，這才是根本。有根本當然也有枝末，能夠本末兼治，往往收的效果就更殊勝。
譬如環境裡的逆緣、惡人干擾，我們一時沒有智慧德能，不能感化他，怎麼辦？離遠一點。這是從枝末去做，我另外去找一個修學環境，我離開這個環境；我沒有能力感化他，我就選擇一個適當的環境，這是從枝末上說的。選擇另外一個環境，還是要在根本上修，不能事事都逃避，這對於自己修行不會有進步；只是減少一些干擾，自己好用功，這才是真正修行。如果一味的逃避，自己不能真修，你的業障消不掉，這一生能躲過，來生躲不過，還是會遇到。所以一定要修養自己的德行，成就自己的真實智慧，才能解決問題。因為業障它生生世世跟著你，這個很麻煩，能躲過一時，不能躲過長遠，所以要真用功夫。
［捌］
真正懺悔是什麼？
淨空老法師
恭錄於 淨土大經科注 第四回（第266集）
在世間的時候造作一些罪業，這些罪業會障礙他往生，那怎麼辦？在臨命終之前，決定加強佛號，把以前造的那些丟在一邊，不理它，不要去想它；一想，障礙現前，就去不了，不能想！一切法從心想生。最重要的是現前一念，過去已經過去了，《金剛經》說的，過去心不可得，未來心不可得，就是當下這一念，這一念重要，不要讓這一念的不善把過去所有不善全勾出來，這個虧就吃大了。
真正懺悔是什麼？老實念佛就是真正懺悔。聲聲都是阿彌陀佛沒有惡業，真懺悔，一定要懂得。不要去拜這個懺、拜那個懺，沒用，懺不掉，為什麼？你念頭上沒除掉，就是你沒懺掉。念頭上純一阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外什麼都沒有，什麼都懺掉了。理跟事都要搞清楚，都要搞明白。就是不想未來、不想過去，只想現在，現在想什麼？想極樂世界，想阿彌陀佛，想著我真相信、我真發願、我真求往生，這是應該想的，其他的不應該。有，很好，沒有也很好；有，不放在心上，沒有也不放在心上。外國同修找我，我旅行只帶一個行李箱，裡頭裝幾件衣服，換洗衣服，其他的都不要了，都不想了，這才自在。釋迦佛當年在世，旅行三衣一缽，我們現在比他還多一點，還有個小行李箱。愈簡單愈好，簡到不能再簡的時候，恭喜你，你成功了，要懂。
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