所以《要解》裡面說的，「按《要解》義，此土凡聖之同居遜於極樂者有四」，我們比它，跟極樂世界一相比，有四個嚴重的差別，很大的差別。第一個，我們同居是「暫同」，你看，「此土小乘初二三果」，證阿羅漢他就入滅了，他就超越六道輪迴，不再回來了。所以暫同。「大權菩薩，度生機盡」他就不再示現了。所以佛度有緣人，跟佛沒有緣的，佛就不來，菩薩也不來。什麼叫有緣？你肯聽他的話，你能聽得懂，你能夠相信他，能真正依教奉行，他就來了。如果你對他半信半疑，聽了不懂，聽懂了也不肯真幹，菩薩就不來。這叫機緣。「故與此土凡夫只是暫時同居，非究竟也。在彼淨同居土，則可與諸大菩薩俱會一處，直至成佛」。這是真的，一直到你證得究竟的佛果，《華嚴經》上講的妙覺如來。這些大菩薩會陪伴你一輩子，陪伴你到畢業成佛為止，這是真的同居，不是短暫的。生到極樂世界就無量壽，告訴諸位，生到極樂世界，哪怕是凡聖同居土下下品往生，生死就沒有了，再沒有生死這回事情，一直到成佛。真無量壽，不是假的。
第二，「難遇。雖有聖者現居此土，但不易見聞親近」。佛門典籍裡頭有記載，那是特殊的緣分，我們淨土宗第四代的祖師，他朝五臺山就見到文殊菩薩。這是個特別的緣分，看到文殊菩薩的道場大聖竹林寺，但是見到之後聽了一次經。他本來是學禪的，向文殊菩薩請教，現在是末法時代，末法眾生修什麼法門容易成就？文殊菩薩告訴他，念佛容易成就。所以他就放棄了禪，專門修念佛法門。離開竹林寺，還沿途去做記號，想下次來的時候不要迷路了。在做記號再回頭一看，沒有了，一片荒山，房子立刻就不見了，再也看不到。這就是難遇，不容易親近。「而在極樂則皆如師如友」，這些菩薩們、聖賢都像是老師，都像是同學，「朝夕同聚」，沒有分離，時時刻刻在一起。所以我們要到極樂世界去，在那邊，觀音、勢至、文殊、普賢、彌勒菩薩，我們所知道的，你天天都跟他在一起，跟這裡不一樣。
第三個「希少」，這是講我們這個世界，「聖者如珍如瑞」，像珍寶一樣，祥瑞，「希有難逢」。可是在極樂世界，「則其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說」。這還得了！什麼人？等覺菩薩。十方世界的後補佛，他們都到極樂世界去進修，所以我們就有機會經常跟他們在一起。太多太多了！等覺菩薩，單單等覺菩薩就無量無邊阿僧祇說，其他的比他低的菩薩就更多了，不曉得多多少倍。
第四「所作不同。在此土，聖者咸遊聖域，而眾生輪轉六道，升沉無定」。在我們這個世間，菩薩、阿羅漢、聲聞他們雖在我們這個世間跟我們同住，可是空間維次不一樣，他們有他們修學的環境，有他們學習教化的環境。我們在這個世間搞六道輪迴。他們是不斷向上提升，阿羅漢提升作菩薩，菩薩提升作佛，我們是六道三途輪迴不已。「凡聖雖同居此土，而其所作與成就，則迥然不同」。「在極樂則同盡無明，同登妙覺」，這是所作所為。我們這個地方是搞六道輪迴，人家那個地方是同盡無明，把無始無明煩惱習氣斷乾淨了，同登妙覺，成就究竟圓滿的佛果。「故知同居淨土之同居，勝於此間無量億倍」，這個話是真的，一點都不假，我們的同居跟極樂世界不能相比。
文摘恭錄—淨土大經科註 （第二十七集） 2011/10/23 檔名：02-037-0027
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