阿彌陀佛，慚愧弟子靜瑜，今日彙報的主題是「一切法得成於忍」。在弟子每日學習「賢公和尚，佛門榜樣」的光碟中，光碟中說道，阿彌陀佛讓海賢老和尚在世間表法，表修菩薩六度的法。而師父上人在講經中曾經開示，六度中唯布施和忍辱最關鍵，布施是修福，忍辱是把福保住不失掉。如何讓一生修積的福德，成為往生極樂世界的資糧？海賢老和尚的確慈悲至極的，為我等障深慧淺之凡夫，做了最究竟圓滿的忍辱波羅蜜的表法。在《無量壽經》第八品「積功累德」中，佛對我們開示，要「不計眾苦，少欲知足，專求白法，惠利群生，志願無倦，忍力成就」。什麼是忍力？在《科注》第五百六十三頁寫到，「忍力者，忍辱之力」。「菩薩有十法，能淨於忍。何等為十？一內忍，二外忍，三法忍，四隨佛教忍，五無方所忍，六修處處忍，七非所為忍，八不逼惱忍，九悲心忍，十誓願忍」。對照經教看海賢老和尚一生的行誼，每一種忍都表法表得圓圓滿滿、清清淨淨，用的是什麼？就是一句阿彌陀佛佛號。
而其師弟海慶法師，雖然在光碟中僅僅是不足兩分鐘的講述，但弟子通過學習一篇同修轉發的慶師聖跡的文章，也同樣被其一生的行誼深深震動。海慶法師同海賢老和尚一樣，也是通過圓滿的忍辱波羅蜜，通過一句阿彌陀佛聖號，成就了自在往生的肉身菩薩。下面靜瑜將學習到的海慶法師的這篇文章內容，恭敬向師父上人彙報。海慶法師出生在貧困家庭，十一歲被送到寺院出家。因為他身材矮小，沒念過書，不識字，穿衣破破爛爛、髒兮兮的，沒人看得起他，不讓他進大殿拜佛做早晚課。他很像武大郎，但是武大郎會做炊餅、會賣炊餅，他什麼都不會，他只會幹活，幹最髒、最累的活，他只會念佛，念南無阿彌陀佛。
以前農村每家每戶的豬都是散養的，豬到處跑，豬的糞便到處都有。慶師每天幹完寺院的農活，就早出晚歸拾豬糞，拾的豬糞做為寺院農田的肥料。有一次附近舉辦牲畜交易大會，海慶法師就帶上籃子、鐵鍬到集市上拾糞，沒想到被一頭驢踢了。驢的主人趕緊問他：「咋樣？礙事不礙事，傷著沒有？」沒想到海慶師竟然說：「趕緊看看驢礙事不礙事，我沒事。」這是對待一個牲畜，他先考慮的是牠不是我，他已經無我了。
幾十年前，農村的道路都是土路，每逢雨天之後，道路泥濘不堪，海慶法師就拿著鐵鍬平整路。他一生中不知道修補了多少橋和路，他把人世間的路修好了，也把往生西方極樂世界的路修平了。
有一年夏季特別乾旱，寺院裡的井乾涸了，必須到附近村子裡挑水，村子裡的水井因乾旱水位也降低了。慶師去村子裡挑水，自己帶的繩子夠不著水位，他就到一個村民家裡借繩子，卻被村民家突然跑出來的狗咬得兩腿鮮血直流。狗的主人趕緊上來打狗，慶師趕緊說：「不要打，不要打，這是因果，肯定是哪一世我咬過牠。」這是不識字的人說出來的話。說完就到鄰居家要個針線，自己到磨房（當時農村最原始的石磨房）裡把褲子縫縫，然後打了兩半桶水，一瘸一拐的挑著水回去了。
海慶法師每天就是幹寺院的農活，給寺院的牛割草餵料、除牛糞，寺院的活幹完了，就去外邊拾糞，修橋補路，就是不停的幹活。因為他窩囊、老實，有些小孩取笑他，甚至用石子砸他，他說你們不能打我，打我是有因果的。他這麼一說，那些小孩只取笑，不再砸他了。他每天幹活早出晚歸，有時候回到寺院已經過了飯點，因為沒人看得起他，回來晚了，沒人想著給他留飯。有一次回來已經吃過午飯了，沒有飯吃，就順手拿一個生紅薯吃起來，剛好被當家師看到，抓過紅薯就扔到糞坑裡。海慶法師一言不發默默的站著，待當家師走後，他跳進糞坑把紅薯撿起來，用水沖一下又吃了。當靜瑜看到這裡時，眼裡的淚止不住流下來。也許我們想他太窩囊，他遭到了羞辱，沒面子，但海慶法師心裡肯定不是這樣的想法。
有一年慶師病了，起不來床，就躺在屋裡四、五天都沒人問他一聲。一天上午，附近村上的一個人，幾天沒有見到慶師，就去寺院看看。一看慶師躺在床上奄奄一息，問他怎麼了？慶師奄奄一息，但還會說話，說自己病了。問他吃飯沒有？沒有。這個村民就給他做了兩碗很稀的麵稀飯，一勺一勺的餵他，下午又給做了三碗麵稀飯餵他。然後這個村民到大殿裡破口大駡，你們是信佛的嗎？人都快死了，你們誰都不管不問，信的什麼佛！第二天，慶師已經能靠在村民的身上坐起來了，村民給他餵了兩碗稠一點的粥。他還要喝，村民說你餓的時間太長了，不能一下子吃很多，得慢慢漲飯量，否則身體受不了的。
在文革期間，因為紅衛兵把整個寺院都破壞完了，還強令出家人還俗，回家，慶師就到寺院附近的生產隊幹活。後來文革的風聲沒那麼緊了，有人在寺院的舊址上蓋了兩間草房，簡單把佛菩薩像供奉起來，海慶法師就立即回到寺院，又繼續幹活。後來隔兩年再蓋幾間瓦房，這樣陸續把寺院的房子蓋起來了。慶師一直就在寺院裡幹活，幹活伴著念佛，念佛伴著幹活，無論幹什麼活，就是一句佛號不離口。慶師晚年，人見到他，給他打招呼，他回話僅一句南無阿彌陀佛，然後繼續幹活、念佛。
上述幾個看似平平淡淡、簡簡單單的海慶法師的小故事，卻透露出如何轉凡成聖、如何一生成佛、如何超越六道的大秘密。縱觀海慶法師一生的修持，正如師父上人在《無量壽經》中所開示的那樣，於一切法不分別、不執著，真正看明白凡所有相，皆是虛妄，就能穩穩當當通過種種逆境考驗。我們凡夫有分別、有執著，有嚴重的自己的成見，看這個不順眼，看那個不如法，什麼都不能忍，怎麼可能成就？我們看不破世間萬法，就有憂悲苦惱，就有嫉妒、傲慢，家裡家外很多事情放不下，所謂患得患失，執迷不悟。比如孩子的學習成績不好，不聽話，怎麼辦？自己發心做義工，生活沒有保障，怎麼辦？父母年紀大了，還不念佛，怎麼辦？自己身體不好，是不是要加強營養，尋找一些名醫良藥？開始修行了，卻懷疑自己業障深重能否成就？在日常生活中，是非之心、嫉妒之心、尊己卑人的心時時縈繞心頭。種種諸如此類，有這些心念，心就不自在，心就有障礙，聽聞佛法永遠不會解佛的真實義。
來佛二聖的表法告訴我們，當種種境界出現的時候，決定不能忘記這句佛號。尤其逆境現前之際，尤當克制種種煩惱習氣，堅定提起這一句阿彌陀佛聖號。念頭太多、太雜、太亂，這都是業障，障礙自己心不得清淨、不得平等，不清淨就是執著，不平等就是分別，心被種種境緣就染汙了。無論是海賢老和尚，還是海慶法師，從光碟中，從始至終看不到老和尚有任何的憂愁苦惱，有任何的懷疑、嫉妒。老和尚雖然一天到晚忙得不亦樂乎，但無論對待任何事情都是以一顆平常心處之，無論是苦還是樂，老和尚都能安然忍受。心裡毫無苦樂的念頭，身體上就沒有了苦樂的感觸，實實在在是真樂，正所謂「二邊不著，中道不存」，回歸到自性清淨心本有的境界，這是真正的真信、真願、真念佛人。對任何人都不計較，對任何事都不要計較，唯有老實念佛，直至以一句阿彌陀佛聖號達到忍無可忍的境界，直至以一句阿彌陀佛聖號達到極樂世界實報莊嚴土，這個利益多麼大！靜瑜定當堅定學習來佛二聖海賢老和尚和海慶法師，他們以其一生念阿彌陀佛聖號，圓滿了忍辱波羅蜜的修行，從而成就了自己堅定的道心、堅定的信心，也成就了往生極樂的資糧，成就了末法九千年眾生學習的榜樣。
常慚愧凡愚弟子靜瑜粗淺心得，敬呈恩師上人，至誠啟請恩師上人慈悲予以指正。
老法師：靜瑜同學的心得報告，對我們的修行非常重要，她終於在光碟上看出來了，很難得。大乘佛法的秘訣確實就是布施、忍辱，布施就是放得下，萬緣放下，不去計較，為什麼？凡所有相，皆是虛妄。特別是近代科學家告訴我們，整個宇宙的現象，物質現象、精神現象（所謂精神現象就是念頭）、心理現象全是假的。都是在，用科學家的說法，二千一百兆分之一秒高頻率之下發生的，所以它根本就不存在。事實真相擺在我們面前，我們一點感覺都沒有，這叫什麼？麻木不仁，沒感覺到。我們完全被幻相迷了，波動現象、起心動念的現象，和起心動念所變現的物質現象，完全迷了，對它們的真相一無所知。佛在大乘經上給我們說出來，我們還懷疑，不敢相信、不敢接受。
我們在經裡面看清楚了、聽明白了，下頭有個問題，如何得其受用？這一點很重要，不得受用就白學了，得受用你就真正得利益，破迷開悟，智慧現前，善巧現前。善巧就表現在生活當中，表現在處事待人接物，表現在外面是善巧，裡面是真實智慧。整體就是真實之際、真實利益，總不外一個布施、一個忍辱。施不著相，就是忍辱波羅蜜。施了常常想到，我有布施哪些東西給人，做了多少好事了，念念不忘，這變成世間福報，世間善；如果做了之後不放在心上，心上乾乾淨淨若無其事，這就是佛法講的功德。功德跟福德的差別，就是一個布施記在心上，一個布施不記在心上。不記在心上功德大，大到什麼程度？跟自性一樣，性德，性德沒有邊際。所以，一分錢的佈施，沒有放在心上，功德無量無邊；千萬兩黃金的布施放在心上，功德不大，將來得人天福報，能享得盡。懂得嗎？一個是從自性裡變現的，一個是從阿賴耶裡頭現的，阿賴耶是有局限的，是有量的，自性是無量的，自性是性德，是自性本來具足的功德。
如何享受自性的功德？海慶、海賢這兩位老人都表現給我們看了。海慶在世的時候沒有人瞧得起他，等到他圓寂之後，留下肉身，幾個人能做到？他那種邋遢相、骯髒的相，可以留肉身給你看；你們的身相再好，到最後都腐爛了。這個邋遢相它不爛，永遠保持完整，這是露一著給你看看，人不可以貌相。他們的心是清淨平等覺，他們教人，落實一句阿彌陀佛，心中只有阿彌陀佛，外面沒有一樣不是阿彌陀佛。所以，他們的日常生活、工作全是大乘佛法，我們一般凡夫見不到。我們對這個身體照顧太周到了，可是他們比我們更周到，他們照顧的是心，我們照顧是軀殼，錯了。心好，這個軀殼自然好，境隨心轉，相由心生，心好，這個要知道。
所有的境界都是菩薩修行的道場，都是來考驗你，用種種方式來考驗你，你是不是能天天通過，能一切通過。什麼通過？在境界裡頭不起心不動念、不分別不執著，通過了；外面所現的，恒順眾生，隨喜功德。一切法沒有一樣不好，順境善緣好，逆境惡緣也好，沒有分別心。沒有執著心，清淨心現前；沒有分別心，平等心現前。修行，把經典裡面學到的變成生活，是真修；經典搞清楚、搞明白了，自己完全不得受用，沒修，那只是口修，身心都沒分。所以該怎麼生死還是怎麼生死，依然搞六道輪回，這個要知道。所有境界都是考試的，時時刻刻都在考驗我們，我們必須通過，歡歡喜喜，這才能通西方極樂世界。一句阿彌陀佛，一即一切，一切即一，統統歸阿彌陀佛，這就對了。
恭敬摘錄自：無量壽經科注第四回學習班（第四十六集）
2014/6/10 香港佛陀教育協會 檔名：02-042-0046
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