核心提示：該《無量壽經講座》圓滿、精湛、透徹，博引三藏，貫通禪、密、淨三宗及於天臺教觀，是諸行人稀有難得之法寶！
「慈心專一。齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲」。所以我們應當很珍重我們現在的時間，你在這個世界能夠修善一天一夜，就等於你往生之後你再為善一百年。現在我們先把這個文字看一看。「德本」，根據日本的《會疏》有兩個意思，一個六度是德本，再有一個六字洪名，具足萬德是為德本。所以這個實在是兩個意思都有，既然是廣植德本，也就是說念佛也兼行六度。如果你閉關念佛，你這個念佛之中自然包括了六度，實際是如此。由於念佛，你這就是利他，你天天迴向，「願以此功德……同生極樂國」，你這就是很大的佈施。你這就是持戒，你念佛，你的心這麼端正，什麼都沒有做，你的惡都止了，這還不是很好的戒嗎？你是忍辱，你沒有跟任何人鬧脾氣，什麼都忘了，什麼辱都忍了。這時候只有一句佛號，精進，一句接一句。禪定，別的都沒有，就是這個，這不就定在這嗎？所謂「迷時不念悟時念」，你念的時候就是悟，那還不是大智慧嗎？所以一句佛號，六度具足！但是我們是這樣，不要說因為我這個六度具足，所以六度的事我就都不用再做，那又不對了。相應的，六度具足，但是其他的因緣恰好，能做我們還是儘量的做。
「廣植德本」，植就是種植。「勿犯道禁」，道禁就是六度的戒度。為佛道，我們要禁止作惡，這就是道禁。這是為修道者所禁，你不要去違犯，就是勿犯道禁，這就是指的持戒。「忍辱精進」，這就把六度中又特別提出幾個，要持戒、要忍辱、要精進，不是修兩天后來就不修了。咱們之所以不成功，就是退緣多。所以我們就是要不退，每個人都要注意這一點，要不退。要老是退，給自己打個楔子。汽車要上坡，你不開的時候那個車輪子後頭塞個楔；你要沒有楔，這個車就往後走，有時候就翻車，從懸崖摔下去。所以你停的時候你打一個楔，不要叫它往後退，退起來是可怕的，你不能控制的，你要有滅頂之災。所以要精進。
「慈心專一」，要去為救度眾生。所以念佛求往生，就是自己怕受罪，怕入三惡道，求早點成佛，早點去享福，這樣來求生極樂世界絕對是往生不了的。我給大家都做了保，告訴你絕對。要利他，要慈心，要普利眾生的心。為什麼要往生？就是要儘早的實現我們廣度眾生的願望。現在你能分身塵刹說微妙法嗎？你只能在這個地球上胡說八道。實際就是這個，都是在地球上胡說八道，你能做什麼好事？只有往生之後你才能分身塵刹說微妙法，惠予真實之利。所以往生是為這個，這叫慈心，要專一去修。如果能夠這樣，「齋戒清淨」，你持八關齋戒，齋戒是八關齋戒。八關齋裡有過午不食，那是齋。持八關齋這個事要是一天一夜，這個功德也是很大的，何況你還是廣植德本，種種的這樣來持。能夠這樣的話，你在這個世界能夠堅持到一天一夜，八關齋可以受一天，有人就是長期的，現在就准許你就受一天，就這一天我要特殊的持戒。你高廣大床，現在大家都買那個講究的床，那你就完蛋了，你就不能受持八關齋戒，你不能用那個床。所以我都是用小木頭床，從來不要高廣大床，好的被、繡花的被我不能用。化妝品全不能用，愈好的化妝品沒一樣能用。電視也不能看，這些音樂、跳舞都不行，種種的。它加上幾條，除了五戒之外加上幾條。允許你受一天，受一天功德很大。咱們在這個世界上這一天受八關齋戒，持戒，這樣種種的廣植德本，你能夠這樣一天一夜，「勝在無量壽國為善百歲」，你比那個再為善一百年還強。
這是什麼道理？《寶積經》裡頭有這個話，「文殊師利授記會云：若有眾生於彼佛土，億百千歲修諸梵行，不如於此娑婆世界，一彈指頃於諸眾生起慈悲心，所獲功德尚多於彼，何況能於一日一夜住清淨心。」能夠在婆娑世界，於眾生能夠這樣一彈指的時間發生了慈悲心，你所得的功德就比在極樂世界億百千歲修種種的清淨行、梵行，超過它。還有《思益經》，這都是大乘經典，「我見喜樂國，及見安樂土」，安樂土就是極樂世界。「此中無苦惱，亦無苦惱名」，不但沒有苦惱，它連名都沒有，何況其實？沒有。「於彼作功德」，在那個地方作功德，「未足以為奇」，你作功德也沒有什麼可奇，你要什麼自然就來了，所以就把東西給人了。咱們現在，你這也算給，你好難，是不是？那個未足以為奇。「於此煩惱處，能忍不可事，亦教他此法，其福為最勝。」你在這個煩惱的地方，能忍不可忍的事情，種種的不合理，種種的橫加於你，種種種種的事情，而且也教他此法。所以你要轉教，把彌陀這一種，就是「唯說彌陀本願海」，我們也教他修這個法，其福為最勝。這個雖然沒有說時間，但是稱讚了在這個世界這麼做，要教他，教別人這個法。所以大家都應當發這個願。這個不像禪宗、密宗，禪宗、密宗給人家演說確實是很難，不能隨便說，你要一說錯那就是不可挽救。淨土宗，只要你老實，你錯不到多少去，甚至於可以基本上不錯，這一點膽子要大一點。但是也要發大願，要很用功，要努力求佛加被，就在力之能及，緣分所到，也教他此法，其福為最勝，就是如此。
《善生經》還說，跟彌勒出世比，彌勒出世的時候，「百年受齋，不如我世一日一夜」，不如現在在這個世界一天一夜。「何以故？我時眾生具五滓故。」我時是釋迦牟尼佛的時候，除了五濁惡世，這個時候眾生有五滓（五惡）。彌勒的時候，那個時候人福氣很大，那時比現在的好，人壽八萬四千歲，身高八萬四千尺。它雖然是個地球，地球就不是這個樣子了。彌勒成佛的時候，迦葉從雞足山就出來了，迦葉沒有般涅盤，他等彌勒。所以現在有人到雞足山，虛老和尚去的時候聽見裡頭敲鐘，大家就說虛老和尚很難得。來禮拜的人，聽見裡頭敲引罄就很好了，虛老在磕頭的時候聽見裡頭敲鐘。到那個時候迦葉就出來了，出來之後來禮拜彌勒，彌勒的諸大弟子就說：奇怪，來了一個長得像人的小蟲子。那時人都高大，迦葉當然比我們大一倍以上，但是當時那時候的人看他就像個小蟲子，長得跟人一樣的小蟲子，這是什麼？彌勒就告訴，你們不可輕慢，這是前一尊佛的大弟子，是傳佛心印的大弟子。這個時候迦葉把佛的袈裟獻給彌勒，袈裟都是很長的，彌勒接過這個袈裟，只能蓋兩個手指頭，你說要比釋迦牟尼佛大多少！但是他一展就合適了，就披上了。這時迦葉就湧身虛空中，現種種神變，般涅盤了，完成任務。所以在那個時候，在彌勒那個時候是好，你那個時候一百年受齋不如現在一日一夜。
所以這就是說明，為什麼許多經典都說這一點，不是這一部經說，「若一日一夜，勝在極樂為善百歲，十日十夜，則勝他方諸佛國中為善千歲」，這個要追究一下。這個地方也可能大家又出了一個想法，既然這樣，這個世界這麼好，我們就在這個世界修好了，何必往生極樂世界？這個就是說他這個地方修功德大，就是因為這個地方修難成，所謂難能就可貴，他是非常不容易，難得，不容易做到。所以我們不是一定要看那個時間，看你的決心、你的精進、你的勇猛。他這個難，他碰到這個，他很不容易。實際再說起來，能不能在這個土修下去？我看有誰真能在這個世界上一日一夜的在這慈心專一，齋戒清淨二十四小時，有誰能做到？你們自己就可以想想，自己做到過沒有，有誰能做到？所以看著就這麼一句話，你們也不妨誰下個狠心去做到二十四小時。所以事非經過不知難。我倒曾經是在除夕之夜徹夜的不睡，一直修到天亮，天亮之後到夏老師那拜年。但這只能說一夜，一年就這麼一夜。那時候每年都是這樣，也就是幾夜。但是白天那些時間幹什麼？還是有人來有人往，還是要準備這些事，哪裡是在修行？所以不要把這個話看成很簡單，就覺得這個事很容易。所以它能抵那為善百歲。沒有誰真能做到，大家一不睡覺就睏在那（昏沉），昏沉還在修嗎？所以這只是教你知道一個對比，要在這個世界上精進修，就是一個對比出來，你就知道差不多。這做一個例題，這兩個就這麼相比。如果你能用功三小時，當然有人說太容易了，用功三分鐘就不行了，你前提都不存在了，很容易的事情。所以就是說，你這可以做參考，知道這個地方要勇猛，這個事情是很難能的，很難能的就非常可貴。實際上這個是很少人做到，能夠二十四小時始終清淨、始終專念、始終專一。所以不要把這句話小看了。
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