諦閑法師
俗姓朱，法名古虛，字諦閑。1858年出生，浙江省黃岩人。
法師自幼天資聰敏，9歲進入鄉塾。每見僧人來家中，便心生歡喜。15歲時，父親病故，法師奉母命跟隨舅舅學習藥業，研讀醫書，因常在藥舖見人病故，明白人生無常的道理。
1885年，諦閑法師到杭州六通寺開講《妙法蓮華經》，講經期間忽然入定。29歲時，承龍華寺方丈跡瑞法師授記付法，傳持天台宗第四十三世法脈。
法師一生弘化四方，講經授學，教通三藏，學究一乘，對近代佛教扶衰起弊作出了重要貢獻。
棄醫入佛門
諦閑法師十六歲的時候，聽從母親的安排，跟著舅舅學習做中藥材。閒暇之餘，法師還認真研讀醫書，辨識藥性，探究脈理。有時候一個人坐著，就把把自己的脈象，學著診脈。
有一天，來了個中年人找法師的舅舅看病。法師看這個人身體很健壯，沒想到，一點小病竟奪走了他的生命。法師看到，非常震驚，就問舅舅說：“醫藥為什麼不能治命呢？”舅舅答：“醫藥只能治病，如何能醫命啊！”法師聽了默然，由此發願要去尋求醫治性命的學問。
諦閑法師在十七歲至十九歲之間，曾開了一間藥舖，自己兼做醫生，給人治病。若是遇到貧窮的患者，看病吃藥，都不要錢。倘若有人給錢酬謝，法師不論多少，都施捨給貧寒人家。然而人生無常，醫病生活讓法師深刻意識到生命的脆弱，他曾向人說，“藥雖多，醫雖良，但只能治療身上的病卻治不了心上的病，何況醫生治病不治命，人生的苦難不是醫術所能解決的！”隨後，二十歲的法師就去白雲山出家了。
智止癮君子
1903年左右，頭陀寺新興修時，諦閑法師還沒有什麼名氣。有一天，一個吸大煙的和朋友一起遊玩頭陀寺，沒想到他攜帶了煙具就在寺中大殿廂房吸上了。寺裡有勸止，吸煙者問：“你們寺上如有博學的僧人，能出口成章，我就不吸了。”於是吸煙者指著煙具，出聯：“因火生煙，若不撇開終是苦。請對下聯。”
旁邊無人能對，諦閑法師聽到了即應聲說道：“士心為志，各能留捺必成名。”
開示念佛竅訣
阿彌陀佛哪個不能念?但偏偏不容易念。極樂世界哪個不願生，可是少有人往生。這主要是念佛的人，沒懂得訣竅。
讓人們能真切念佛的訣竅，就是一個“死”字。有個死字在心頭，對外在環境自然會冷淡；情愛也會減輕，至於名譽、錢財、權勢在“死”上都幫不上忙；知識見解在“死”上也不起作用。一旦四大分離，依靠什麼？孤魂受業力支配，哪有自由？這時候不見彌陀，可能遇見惡鬼；這個時候不生淨土，可能投生驢胎馬腹。縱使你沒有造惡業，不過又投生人道；即使你有善因，得生天道，福報享完，又墮輪迴。
不要說自己能夠主宰，業果支配，無法逃避；不要唱高調說“本無生死”，只要煩惱惑業一點沒有清除乾淨，都出不了輪迴；不要說這件事不用著急，今天不知明天的事，“昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍。”不要把這事看輕了，一失人身，萬劫不復。
既然知道一切事情沒有生死事大，那麼事事都是無關緊要的事；把一切都當作臨終時看，那麼時時都是念佛的時候。
這樣念佛才有緊迫感、有懇切心。用這種心念佛，必定往生淨土。
應該知道要下死功夫，方能成就淨業。要時時把“死”字貼在頭上，才會有緊迫感，生懇切心。
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