前幾天中國四川省紋川縣發生了芮氏地震儀八級的大地震，造成了數十年來除唐山大地震以外空 前最大的災難。死亡人數，節節攀高，截至目前為止已達七萬餘人，三萬多人受傷，尚且還有數萬人口 失蹤，尚無尋獲，且生還機會渺茫。由於這次大地震 的影響，致使四川省有近一千萬的人口流離失所， 無家可歸。讓人聞之不襟潸然落淚，悲從中來。
許多人對於這次中國四川省的大地震，以及緬甸的風災水患所引發的大災難，都深感不安。再加 上許多預言家信誓旦旦地預言，不久的將來會有更多的災難陸續發生。坦白地說，在這種預言的傳 播下，以訛傳訛，結果造成了許多負面的影響，最 明顯的就是人心惶惶，許多人擔心世界末日即將來臨，最後導致社會大衆無謂的恐慌。
學佛人，不要有這種無謂的恐懼，致使內心感到惶恐不安。這對於佛道的修學沒有任何好處！學佛的目的就在「安」心，要將我們現前的這一念心安住在「正定」之中如如不動，不要為外塵的境 緣所動，因而心隨境轉，隨波逐流，跟著造作。 學佛，學旳就是如何「定」心、「靜」心，然後 「明」心。讓我們當下這一念心清清楚楚、明明白白，保持「覺性」不變，能夠作的了主，不要被境界所轉，反過來要能轉境界才行。《楞言經》說：「若能轉境，則同如來」。
外在的境界相是「果報」，也就是「因果報應」 的現象；換句話說，是我們自己宿世的業力所感得的境界。既然是因果的現象，我們就應該「明因識果」，凡事逆來順受，不要隨著境緣起伏，甚至亂了方寸，於是糊裡糊塗地起惑造業，繼而輪轉受報於生死的苦海之中不能出離。須知，「共」業中還有「別」業。雖然許多災難的發生是屬於天災。然天災不外乎人禍，皆是由於人心不善所感得的災難。佛法說，業有「引業」與「滿業」二種：引業即是這生所造作的善惡業，若造善因則在三善道中投生，造惡因則在三惡道中受報。這種隨業牽引往 生六道輪迴的即是引業。而滿業是所造的善惡業之中，還有好壞層級的差別，所以即使輪迴在同一道中，還有福報好壞的不同，這就是滿業或稱為「別業」。例如，同樣出生在同一個家庭中的分子，照理說，命運應該相似才對。但實際上卻有很大的差 別。這就是「同中之別」。我們也看到同樣墮在畜生道中受報的狗或貓等，其命運即大不相同。有的 被當成寵物餋養，心愛的不得了；有的卻遭人厭棄成了流浪動物，到處覓食。這就是「別中之同」。
世出世間的事，總不出「因果報應」的現象。 如果，我們真的理解了佛法所說「三世因果」的道理。那麼，對於眼前許多的境界相就不會產生疑惑，因而感到有所恐懼與不安，進而要知道如何地趨吉避凶。當不幸遇到災難發生時，我們除了要發揮愛心憐憫那些罹難的眾生，要為他們超渡之外，還要慷慨解囊，幫助那些受難的家屬，讓他們能夠早日重建家園，更要撫慰他們能夠早日恢復身心的安康，速從驚恐之中得到安寧，不再哀傷恐懼。同時，我們還要做自我的警惕，好好地斷惡修善，持戒布施。於一切境緣中，能夠心存善念，口常念佛，行好事，做好人，時時能反觀覺照，注意自己「身口意」三業的清淨無染。若能如此，縱然有災難的發生，由於沒有惡緣的參雜，有因無緣果不 生，災難也不會臨身。若不幸，壽命盡了，但因念佛的功德，能念念修善，一口氣盡了，也能蒙佛接引往生極樂，何來恐懼之有？
對一個覺悟的人來說，眼前的境緣，無論是善、是惡，或是多麼的嚴峻恐怖，都是好的境界！古德說：「境緣無好醜，好醜起於心」。善惡、好壞都取決於自己一念之間的迷悟。若一念心善，時時處在正定之中，則惡的境界也成為好的境界；若自己的心念不善，常為五欲六塵所動，心猿意馬，做事舉棋不定，則好的境緣現前，也成了壞的境界。所以好壞、美醜，決定在自己一念「心性」之中。
講到災難，佛經上說到有「小三災」與「大三災」。小三災即戰爭、饑饉、與瘟疫，而大三災指的是「壞劫」時，這個世界有火災、水災，與風災的發生。這大、小三災的發生，從佛法上來說， 其實都是「人心思變」所造成的，所謂「天災人禍」。有些災難很明顯的就是人禍所釀成的。然而，有些的災難，看起來像似天災，諸如風災、水 災，或者地震。看似天災，但實際是人禍所為的，所以稱之為天災人禍。
就以戰爭來說，世間之所以有戰爭，還是人心不善，自私自利的結果所引起。人往往為了自我的利益，或為名聞利養，或為愛恨情仇，而與人結怨爭奪不休。佛經上說：世間之所以有戰爭，是因為「殺業」太重，怨氣、仇恨心太深的緣故所造成的。經云：「人食羊，羊死為人，人死為羊，相互食噉」。如此冤冤相報，何時能了？所以佛家講慈悲，不食眾生肉。我們要知道，那些牛羊雞鴨等家禽或家畜，當遭人宰殺時，都沒有還手的能力。我們試想，螞蟻尚且貪生，更何況那些活生生的動物。當他們被宰殺時，所呈現出的那種恐懼、害怕、無奈與痛苦，就化成了一股怨氣，來世便來索債。所謂「欠錢還錢，欠命還命」。如此冤冤相報，永無止盡。所以為什麼世間的戰爭烽火不斷， 彼此相互的打仗，都是因果關係。
佛門中有句話說：「千百年來碗裡羹，怨聲似海恨難平，欲知天下刀兵劫，但聞夜半屠門聲」。那麼，如何才能免除戰爭的威脅呢？古德云：「欲免世上無刀兵，除非眾生不食肉」。世上戰爭頻傳，人心不安，依佛家講，都是因果報應。這些都是眾生的共業。但共業中有別業；也就是災難發生了，每個人 所得的業報還是有差異。換句話說，不吃肉的人， 不造殺業，就不會遭到被殺的命運。所謂：「只要一日不吃肉，天下殺業無我分」。至於，飢饉、瘟 疫，則是人心顛倒，具十不善業，殺盜淫妄橫行，到處可見，惡業熾盛，人心不古，世風敗壞。因此，天旱不雨，五穀不收，草木不活。這些都是因為人心貪婪無度，多行放逸，與惡業相應所致。
而佛經上所說的大三災：火災、水災、風災。 那是世界進入了壞劫時，人心瞋恚熾然，感得天上出現了七個太陽。此時，劫火瀰漫，大海乾枯，四大部洲，八萬小洲，須彌山及諸大山等，都為大火所燒。劫火燒到初禪三天。火災連續燒了七次之後，接著出現了水災。水災毀滅了整個世界。光音天所有的宮殿，盡遭滅盡。劫水吞沒到二禪天，是為水災。其後還有風災，摧毀一切的宮殿。劫風吹遍第三禪天。所有四大部洲，八萬小洲，須彌山等諸大山，悉皆分散破壞。須知，三災也都是眾生業感所造。所謂貪心是水災，瞋心是火災，愚癡是風災；而地震的發生，是人心不平所致。所以現在有人提倡「人間佛教」。只要能勤修「戒定慧」，諸惡莫作，眾善奉行，則必能調伏貪瞋癡。那麼，人 世間就沒有那麼多的災難與痛苦了。
我們應深切地體認佛陀的教誨。現在世界的災難不斷，是怎麼來的？如果，我們仔細觀察推究，也就不難發現。的確災難的發生，都是人心不淨所感召而來的！人心貪婪無度，為了自我的享受，更為了 多賺些錢，所以不惜破壞大自然的環境。例如，大肆砍伐森林，使山坡地過度的開發，以致破壞水土的保持，以及濫採砂石，嚴重的破壞河床生態。於是，當豪雨來臨時，就造成土石流及水災的氾濫。
為何說貪心是水災呢？我們首先要明白佛所說法皆是「意寓」，具有深刻表法的義涵在內，所以 不能光從表面上去理會。佛所說法既然皆是弦外之音，意在言外，就必須要從心理去悟才行。大水，指的是吾人內心「愛欲」之水。眾生大都沈溺在愛欲之中，喪失生命。故佛法講「愛河千呎浪，苦海萬重波」。可見得，愛欲的力量有多大！多少年輕人為愛瘋狂，甚而自殺殉情。要不然，為了失戀， 就自暴自棄，向下沈淪；或有因愛而生恨者，故而挾怨報復，甚至殺人或毀人容貌以洩恨。世人之所以不能了脫生死，病根就在「愛欲」。「愛根不除，塵不可出」。
人懷愛根，心中濁苦，不能覓道。若能割捨愛欲，截斷愛欲之流，才能使本心清淨，見到真理而得解脫。故大水指的是貪愛之水，眾生無知沈溺其中，所以痛苦不堪。
瞋心是火災。這也是佛法用來寓意的一種說法。火，指的是心中的瞋火。佛家說：「一念瞋心起，百萬障門開」。所謂：「心火炎炎燒盡菩提之種，境風浩浩摧殘功德之林」。可見得，內心的瞋火，更勝於外在之火。瞋心之火能燒壞一切，能障礙一切的善法。比方說，本來想要去做好事的，因 為無名之火一來，只知道生氣，好事也擱下不做了。也就是因為火氣大、脾氣暴躁，經常與人吵架鬧事，與人結怨，所以聲名狼藉，惡名昭彰。故而佛法將瞋心之火比喻為大火。
為何又說愚癡是風災？因為愚癡之人，往往不能明辨善惡，正邪不分，是非不明，所以常常起惑造業。愚癡的人，沒有智慧，所以經常做錯事，說錯話，把自己的生活弄得是亂七八糟，毫無頭緒，使自己陷入在痛苦煩惱的絕境之中而不能自拔。就像風災一樣，大風來時，猶如秋風掃落葉般地將大地吹得是七零八落，面目全非，甚至滿目瘡痍，使得家 園破碎，令人無從整頓起。所以意喻愚癡是風災。
何以又說地震是人心不平呢？這是說明，人的心念不平，就會孳生許許多多的問題與麻煩。諸如世間一切的大小糾紛，小自人與人之間口角上的爭議，大至姦淫擄掠、強盜殺人、放火，或者戰爭等禍亂，這些等等皆是因為人心不平所引起的。因為心中不平，所以產生許多的憎怨、憤怒與妒嫉，故而想 盡辦法要障礙或報復對方。因此相互結怨，產生矛盾與對立，甚至兵刃相見，血流成河，以致家破人亡。就些就如同地震一般，震得是人心惶惶，屋倒人亡，使得家園破碎，妻離子散。實在令人唏噓！
總而言之，世間的這些災難、疾病的發生，都是拜人心貪婪與愚癡所賜。所以想要世界清平，人民生活過得安逸無擾，就必須先要從淨化人心開始。佛法說：「依報隨著正報轉」。人心若清淨， 則世界就清淨，即沒有災難。
著作者：趙宇威
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願以此功德
莊嚴佛淨土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
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