金剛棒喝－宣化上人答問錄：
問︰「扶鑾」說哪一個菩薩，哪個佛就是他。是真的嗎？
上人答： 不是的，是靈鬼在那冒牌，因為他自己的招牌子不響亮，就仗某某菩薩的名字，佛的名字，某某真君的名字，天神的名字，來扶鑾、降乩。靈鬼當然也會冒充佛菩薩的名，不過會相信而迷於感應的人，都是一些不成氣候的（非正
信佛弟子）。靈鬼他自己要是已經得度，就不是靈鬼了。
要明白，真正的佛菩薩不做這些事，也不畫符，也不扶鑾、也不降乩，絕不做這些事情。
問：所謂菩薩，神明附身，台灣叫做通靈，究竟是真的？還是魔？
上人答：我方才沒說嗎？也有鬼，也有魔，也有妖；妖魔鬼怪什麼都有，就看你有沒有智慧，認識不認識。
問：當人靜坐的時候，有時候在腦海之中，出現一般人所謂的幻想、幻相，您是否可以解釋一下，靜坐時出現的現象。
上人答：這些現象都是虛幻不實的，你所看見的都是《楞嚴經》裡的五十種陰魔的變化，你要把這個當做成就，這是很可憐的。
問：為什麼某某人會著魔？
上人答：因為貪神通，到處求神通之故。
問：大家都很好奇您的神通，聽說您常常替信徒醫病？
上人答：真修行的人是不談神通的。出家人只講求大智慧。
問：做早課的時候，一邊做，一邊念觀世音菩薩，身體就自然的左右或前後擺動，請問像這樣在家可不可以打坐？
上人答：身體晃來晃去，有這個現象最容易有飛精附人的危險。
問：念佛、打坐緊身體會晃動，感覺喘不過氣來，為什麼？
上人答：走火入魔了。
聖嚴法師：佛教對神秘現象的看法 (節錄)
如果有人有了少許的神秘感應，就以為是得了神通或以為是佛菩薩的顯聖，那是不正確的。佛與菩薩有應而無相，無相而有力，那就是隨機應化的感應作用。
但是他們不會採取一定的模式和特定的人做為他們的使者和代表，神應無方，感而遂通，怎麼可能有特定的人做為佛菩薩的代表？
假如有人，不論僧俗、不論佛教徒或外道徒眾，自稱是佛菩薩的代言人或自稱是佛菩薩再來，他若不是想以大妄語來搏取利養、恭敬、妄自尊大的名位，就是鬼神、外魔附身、顯異惑眾。所以，正信的佛教徒不該表現這種身份，也不得信賴表現這種現象的人。
這類靈媒向大眾訴說他們神秘力量的實質，而且以神鬼的啟示所得的所謂修行方法，稱為密法、大法、無上法，用以教導他人修行，這類靈媒有個共通的後遺症：所謂請鬼容易送鬼難，一旦使用類似的方法且產生反應之後，就必須受神鬼力量的控制，失去自己的自由意志；（如：不得背叛本尊）
輕者從表面看還如常人，重者就會變成精神不穩，心態不正，從言語、談吐和眼神都能表現出異於常人的情態。
如果希望脫離控制，往往心不由己，身不由己。如果意志力強，發覺已經誤入歧途而想抽身，也會經歷一番精神和肉體的煎熬，往往延續到一年、兩年才能恢復正常。
所以要那些相當深入而沉醉於神秘經驗的人脫離歧途，回向正信的佛教，不是不可能，卻是相當不容易，這是非常不幸的。
靈媒所見的降靈現象，是神鬼幻現為佛菩薩形象或者自稱是佛菩薩的聲音，以光影和音感的幻境當做佛菩薩的示現，如果不具佛法的正知正見，極容易受到這些鬼神的愚弄，而成為鬼神表現靈力的代言工具。
一般的鬼神，假借佛菩薩的名號，所說的種種，雖然也用若干佛學的名詞，他們的層次仍不能脫離欲界鬼神的範圍。在《楞嚴經》、《摩訶止觀》等都曾詳細地講到什麼是魔境而非正境。這就是為什麼禪宗、密宗很重視『傳承』的原因了，從達磨祖師開始，代代以心傳心，而戒律也強調戒體的師師相承。
（避免被天魔外道，以假借與佛菩薩直接『通靈傳法』的方式，混亂、破壞佛教宗派，原本代代相傳的法脈傳承製度）；靈媒就算是號稱：是由佛菩薩『親傳』無上大法，縱然自立佛門新興宗派，自稱是佛的弟子，自己也認為是佛教的一支，本質上，還是依附佛法的外道。
淨空法師有關迷信『通靈』附體的囑咐（節錄）
近聞許多同學迷於通靈、附體者，幾近失去理智，忘失學佛初衷，殊為可嘆！
佛陀教育之宗旨，乃教人破除迷信，建立大智、大覺、積極奮發的人生觀。
凡通靈附體、駕乩扶鸞等，均應仔細觀察；然解決之道，必依佛陀教誨為根據。若其所說不合情理法，則應儘量迴避，不予採信。
晚清慈禧太后迷惑顛倒，事事聽從駕乩扶鸞之說，故致生靈塗炭。
學佛者以此為戒，更應明智，慎勿隨波逐流，免遭鬼神戲弄，破壞佛法形象。
真修行者，於諸感應唯以平常心對待，凡有所著，佛境則成魔境。不必問人，無須印證，專求依教奉行，至誠真修實幹，則不負此生得聞佛法之稀有因緣。
印祖畢生特別重視因果教育，實由倫理道德教育失之已久，若非深信因果者，即學習倫理道德教育，亦容易流於形式，未能透徹。安士先生云：人人不信因果，天下大亂之道也；人人深明因果，天下大治之道也。敬與諸位同學共勉。
敬 祝
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