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美麗的昇華

追尋身心靈的真善美,是生命得以昇華的契機。唯有認清美麗的真相,方能不為虛妄的假相所迷障,進而照破纏縛自心的一切執念。
 
 
    
           
文/中台女眾佛教學院研究所一年級 見莊法師

認清美麗的真相

  喜愛美麗的事物,是人性的一種自然傾向。然而,「美」的真相是什麼呢?

  一次法會當中,人潮蜂湧之際見到了一對身著海青的母女。在陽光下所展現的妍麗神采,令往來的人群為之再三回首,然而,旁立於她們身側的老奶奶,卻已然預演了她們數十年之後的模樣。所謂青春永駐,是一則不可能實現的神話。因此,「美」的真相是:永遠無法抗拒的歲月侵蝕。

  日復一日,我們試圖使用各種方法美化自己,然而,層層的彩妝、衣著或是香水都只是一種遮掩。事實上,無論外表的裝飾造作或是深層的肌膚美白,都不能改變身體不淨的真相。日日夜夜,我們身上的九處孔穴猶如爛瘡,常流不淨。因此,「美」的真相是:永遠禁不起本質的探究。

  盛唐之時,體態豐盈的楊貴妃能夠得到帝王的寵愛,然而,唐朝的美人若是生於當今之世,恐怕要為了減重而滿腹憂愁。不同時代、種族和文化對於美醜的介別有著不同的審美觀,在不同的因和緣當中,「美」的覺受是因為分別比較而產生。其實,美、醜、胖、瘦只是相對的存在,所謂環肥燕瘦,各擅其美。因此,「美」的真相是:永遠沒有一定的標準。

  人們花費大量時間、金錢和心力以雕塑自己的容貌和儀表,日日尋思著如何完美地展現「我」的存在。然而──美麗是脆弱的暫現,禁不起些微的撞擊和病纏,更遑論韶光似箭催人老。美麗是膚淺的假相,薄薄一層皮膚當中所包裹的是不淨的血肉和屎溺。美麗是虛妄的覺受,時尚是商場行銷的策略,流行是徒勞無益的追尋。

  雕琢出來的美麗是短暫而虛妄的。雖然美的本身並非罪過,卻因人們的分別與執著而成為滋長貪欲的因由。正如《大寶積經》當中的開示:「身臭如死尸,九孔流不淨,如廁蟲樂糞,愚貪身無異。憶想妄分別,則是五欲本,智者不分別,五欲則斷滅。邪念生貪著,貪著生煩惱,正念無貪著,餘煩惱亦盡。」不淨,是我們身體的真實相貌;美麗,僅是虛妄短暫的假相。

從根本尋求真善美

  對於美的追尋是人性的一種本能,然而人們只是在果報上竭力營求,卻不知道要從因地上播種耕耘,殊不知身相莊嚴或是形儀醜惡,端視過去生中的因行是善是惡。外相的美是易逝的,唯有發自於內心的美才是真正的青春之泉;因為,本著這一份良知良能,人生將會豐足而美好。春日播種,必有秋獲之時;明了佛法中的因果定則,就如同掌握了通向十法界的地圖,不再盲目地沈浮於生死大海。

  依循因果定律,我們可以從根本上尋求身心靈的真善美。

  茹素是莊嚴身心的初步。素食者不僅可以避免在體內累積致病的毒素,更能夠長養自心的慈悲和柔軟。《楞嚴經》云:「以人食羊,羊死為人,人死為羊;如是乃至十生之類,死死生生,互來相噉。」一切眾生皆具佛性,並且是我們生生世世的六親眷屬,面對至親的血肉,何忍下嚥?

  受持三皈五戒,得保人身是修行的根本。透過修行能讓心靈淨化,皈依佛、法、僧三寶,成為三寶弟子,進而受持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等五戒,即可獲得善神的護祐,並且於未來世中免除墮地獄、畜生、餓鬼的苦報。今生淨守五戒,常保三業清淨,即能由戒生定,進而因定發慧,戒定慧三無漏學成就,是解脫生死之苦的要因。

  廣修六度萬行,莊嚴無上菩提;心靈的淨化是最真實的美麗。菩薩修持六度萬行,布施度慳貪,持戒度毀犯,忍辱度瞋恚,精進度懈怠,禪定度散亂,般若度愚癡。「度」即是度脫生死煩惱,將心念依靠在六度萬行,就能轉化一切煩惱。直至六波羅蜜互融互攝,圓滿無缺,即能由生死的此岸,度煩惱中流,到達涅槃的彼岸。

永恆不變的美

  只要尚未斷除煩惱,生命就會一再的循環,在六道當中,不斷地改頭換面;短暫生命旅程中曾經擁有的一切,只是一場又一場的夢。經中云:「從無量劫往返生死,設積身骨過須彌山,其髓塗地可遍天下。」長劫的生死洪流中,我們受過無量的苦楚,一思及此,如何能夠為這如同鏡花水月的皮相而繼續蹉跎生命呢?

  追尋身心靈的真善美,是生命得以昇華的契機。唯有認清美麗的真相,方能不為虛妄的假相所迷障,進而照破纏縛自心的一切執念。心靈澄定,塵念淨盡之後,美,不求自得。這種澄澈自心之後所顯露的莊嚴,是本具的,只因蒙塵而隱翳在眾生心當中。

  所謂「三祇修福慧,百劫修相好」,即是以六度萬行淨滌塵垢的菩薩行。因此,菩薩的莊嚴非獨是外相的眾寶嚴飾,更是自性的光明圓滿。諸佛菩薩的慈悲容顏,所展現的是內外一如而且清淨自在的萬德莊嚴,這種超越世情的至真、至善、至美,方是永恆而不變的美麗。

 

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