如淨的淨心園

諸位，自悟、自度非常重要。

佛在《阿含經》裡講：自依止、法依止、莫異依止。證明佛在世時，就不希望徒弟依靠他，他很強 調我們個人的覺性。

我們現在的大乘佛法，念佛卻全部都依靠阿彌陀佛，不過這也沒有關係。但對於聽經聞法，他就是不要，每天就阿彌陀佛、阿彌陀佛。他不曉得，經典上有這樣的比喻：

有兩個人，兩把刀，要除一畦雜草（煩惱）。沒有智慧的人，拿起刀就開始除草。除到一半，沒有體力，刀子不夠利，做到一半在那裡休息。可是田園太大了，表示我們的煩惱很多，不是說聽到一法，拼命一直念佛就可以解決的。

另外一個比較聰明，他先磨刀。等他將刀磨得非常利的時候，到田園，唰，一直砍去，一除就斷。

磨刀的意思就是要充滿聞法的智慧，我們若有一把利刀，那個煩惱一下子就，啪，一下子就斷。不聽經，不聞法，乃至聽到地藏法門、淨土法門、法華法門，我這輩子就用這樣就好了，就誦《無量壽經》就好了，聽經聞法都不參加，這就像什麼？像傻子拿著生鏽的刀，想把所有的草除掉一樣。

聰明的人做什麼？我先磨刀，聽經聞法，沒關係，讓你先除。所以，不是先念佛的人先贏，是懂得運用智慧的人先贏。

我今天聽一點，明天聽一些，我先磨這把利刀，以後遇到境界，煩惱來，草就馬上斷。這就是有智慧跟沒有智慧處理事情的方法，我們要懂得這譬喻。所以說，自悟、自度，就是要有觀照的智慧，要多聽經，多聞法，不要固執己見。

念佛，要念得清清楚楚。不要為了趕速度、拼數目，佛號連成一起，字音無法分辨的一直念，這樣無法攝心，當然對修行毫無助益了。念佛要不疾不徐、了了分明，才會有成就。你如果自認為根基不夠，無法用觀想和觀照來達到無生，那麼就用心持念。從口出聲，由耳諦聽自己的聲音，聽得清清楚楚，如是循環不斷。再有能力就加觀想西方三聖。再觀想不成，就直接用看著佛像來念，要看清楚，臨命終就這三尊佛來接引，才可隨去。總之一定要想辦法，能讓自己念佛時心定。

我們一般人都是死在命運。這是命運安排的，我們就固定了，時也，命也，就是命唄！什麼都歸咎於命。中國人、華人都說:「一切都是命運的安排。」錯了！學佛就兩個字：改變。轉變、改變，就是佛法。所以，有智慧的人不接受命運的安排，他可以轉變命運。