修行就是懺悔。修是修正的意思，行是行為，就是把錯誤的思想、行為修正過來。思想正了，言行一定是正的；思想有錯誤，言行才有過失。
過失一定要有個標準，如果講到絕對的標準，那只有佛，是一切惡業懺除乾淨了，等覺菩薩還有一分生相無明沒有破，那就是他的惡業。只要有惡業就得要修行，所以等覺菩薩還是要修行。地位愈低的，惡業的現象愈粗重，也愈明顯。我們博地凡夫，殺盜淫妄，這是極粗、極重之業；貪、瞋、痴、慢，這都是我們的業障。這些業障，障了我們的清淨心，障礙我們明心見性，障礙我們一心不亂。所以業障要不能夠消除，不管你修哪一個法門，都沒有辦法成就。
惡業從哪裡來的？從煩惱來的。煩惱無量無邊就是從這三個生起來的，這是煩惱的大根大本。貪是貪心，凡夫貪五欲六塵；二乘人貪偏真涅槃、貪禪定；大乘菩薩貪度眾生，都是貪。瞋是瞋恚心，逆境逆緣裡頭不能忍受，怨天尤人，有不平之心。愚痴是真妄、邪正、是非、善惡，甚至於利害，都不能辨別，這就叫愚痴。
貪瞋痴是三惡道的第一個因素。貪煩惱是餓鬼道的第一個條件，沒有貪心決定不墮餓鬼。瞋恚心是地獄道的第一個因素；愚痴是畜生道的業因。如果能斷貪瞋痴，就決定不墮三惡道。因此佛常常勸勉我們要斷貪瞋痴，斷掉貪瞋痴就是無貪、無瞋、無痴，翻過來之後叫三善根。這才叫真正的懺悔，懺悔是要改過自新。
貪瞋痴從什麼地方表現？心裡、身體、語言，「身語意」天天在那裡造作。所造作的罪業，佛在經上說，「若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。」所以我們的業障習氣實在深重，這是應當要警惕的。
普賢菩薩十大願王，禮敬是根本。我們對於一切人事物沒有敬心，內無誠敬，外也無禮貌，我們的罪業怎麼能懺得乾淨？因此，懺除業障一定要從誠敬上做起，我們待人接物用真誠恭敬的心。真正肯這樣修法，業障自自然然就消除了。
從哪裡開始修？從怨親平等修。我們一生當中最可恨的、最討厭的冤家對頭，提到他瞋恨心就生起來，這在心裡上極端的不平。
我们要知道，怨親都是我們平等的善知識。我們在最親愛的人這邊，修清淨心，不起貪愛，斷貪心；從冤家債主那邊，斷瞋恚心，這樣才能成就。否則，貪、瞋永遠斷不掉，一生做再多的好事，都是三界六道裡面有漏的善業，有漏的痴福。
別人對我不誠、不敬，他修六道，是他的事情，我不能跟他一樣。我對他要誠、要敬，為什麼？我修菩薩道，我修淨土道，我不能跟他一樣，我將來要往生西方極樂世界，他還在六道輪迴。如果不甘心，認為他騙我，我也騙他，他墮惡道，你也跟著墮惡道。所以，要時時刻刻知道自己的毛病，知道自己的過失，馬上把它改正過來。
恭錄自《普賢行願品疏》 04-001-0028、《佛說阿彌陀經》 01-001-0021
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