[發明]龍有四種毒，有被咬而死的，有碰觸到它而死的，有見到它就死的，有聽其聲音就死的。蛇也同龍一樣。孫叔敖所見之蛇，當是見到牠就會中毒而死的那種。但據楚地人說，他們那裡至今尚有兩頭蛇。蛇身黃色，長一尺常左右，爬行時可進可退，很像蚯蚓，但現在看見，不會中毒，大概是另一種類。否則就是因為物類隨著時間推移而變易，就像上古時代的禽獸能說人話，而現今的禽獸卻不能了一樣。
心中懷有惡毒的，大多變做蛇、蠍、蜈蚣之類。只有有慈心之人，毒不能害。不然，牠用毒來，我用毒往，是在一蛇之外，又添一蛇了。我縱然不能感化毒蛇，豈可反被毒蛇同化？
蛇是害人的東西，所以埋掉牠是為了不讓人看見。假如由此推衍開來，那麼凡是害人之物，都可看做是蛇。剷除兇殘之徒，禁止暴亂之禍，是埋兩足之蛇。改掉以往之惡習，力修未來之善行，是埋自心之蛇。
自“于公治獄”到這裡，是帝君舉例說明行善得福來告誡世人。一人行善能夠得福，其實所有的人都是這樣的。譬如樹上之果實，嚐了一個就知道他的甜味了，何須枝枝遍嚐呢？
印光大師補充這一史實如下：
楚國的孫叔敖(1)，曾經在出遊時看見一條兩頭蛇，就將牠殺死埋掉。回家之後憂愁得吃不下飯。母親問他是什麼原因，他哭著回答說：「孩兒聽說看見兩頭蛇的人必定會死亡，今天孩兒看見牠了，恐怕要離開母親而死亡。」母親說：「蛇現在在哪裡呢？」孫叔敖說：「我怕後來的人又看見，已經將牠殺死埋葬掉了。」母親說：「不用憂慮！我聽說有陰德的人必定會得到善報，你在楚國必定會發達。」後來果然做到令尹，掌理楚國的政事。
(1) 孫叔敖：春秋時楚國令尹，著名賢相。開鑿芍陂，灌田萬頃，為人民做了很多好事。相傳他三任令尹而不喜，三次去職而不悔。《史記》有傳。
【下附徵事】(兩則)
捨己為人，方便行殺 （摘自【大寶積經】方便行殺）
燃燈佛在世時，有五百名商人入海採寶，隨船裡面有一個惡人，擅長武術兵法，是一慣強盜寇，他想要殺盡五百人，而奪取他們的寶物。這五百人，已種下無量善根，都是不退心菩薩，殺害他們將會獲得無量罪過，要長久墮入大地獄。那時眾人當中有一位領導人，名叫大悲，預先知道他的心意，因此心裡想，如果殺了這個人，我自己會墮落惡道；如果不殺這個人，那麼五百善人就會被他殺害，而那個惡人仍然會世世墮在地獄；我如果明白地告訴大家，又會連累他們同時萌生惡念，也要受到苦報。在這個情況下，領導人生起大憐憫心，寧可自己受罪，去刺殺了那個惡人。佛說：「領導人就是我的前身，五百商人就是賢劫中的五百個菩薩。」
【按】這就是所謂的見機方便殺生，但是必須先有寧願自己受苦的心，然後才可以施行這種方便。否則既想要貪功，又想要免於受罪，這種念頭已經不可取了，哪有什麼福報可得呢？
前世殺蛇，今世抵命 （摘自【現果隨錄】斃蛇抵命）
我家鄉已經逝世的宗伯(1)顧錫疇，在溫州被副將賀君堯所殺，不久降乩(2)在他的學生張調鼎的家裡，說：「我前生誤殺了一條蛇，如今蛇轉世為賀君堯，六月十六日在江中殺害我，因果應該承受，可以告訴我的兩個兒子，不要為我報仇。」當時張調鼎還沒有聽到顧公的死訊，急忙派人到溫州查訪這件事。當時太倉人吳國杰正在溫州江心寺宴請顧公，第二天早晨就傳出顧公被害，張就派許多漁夫尋找屍體，但並沒有發現。張在夜裡夢見顧公立在水中說：「我前世是天台山僧人，因為擊斃了一條蛇，如今抵償了牠的命；承蒙您的厚意，因為前世您是我的徒孫的緣故啊！您只須到某個水灣就可以找得到我的屍體。」張按照所說的再去尋找，果然找到了屍體，裝入棺木，送回崑山埋葬。
(1)宗伯：官名。古代六卿之一，相當於後來的禮部尚書、侍郎之職。
(2)乩：鬼神附在人身上，此人神識暫離他的肉體，而代鬼神說話，或在沙盤上寫字，表達鬼神的意志。因為鬼神具有人所不具備的特異功能，故能預言人事禍福。通過這種形式來問吉凶，叫做扶乩或扶箕。
【按】顧公前世是天台僧人，後世官位做到了宗伯，而且文章與節操都很優越，足以流傳後世，但還是難以免除殺蛇的果報，何況是來歷遠遠不及顧公的人呢？世上殺蛇的人，不要只是以孫叔敖為藉口呀！
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