所以這個人見性了，請老和尚給他做證明。老和尚問他，性是什麼樣子？性在哪裡？或者說「道一句來」，你說來我聽聽。真正見性的人，回答的方式不一樣，有人用一個動作來比，有人用一句話，有人拈一物，隨便拈一個什麼東西表示一下。老和尚點頭，就是替他做證明，他真見性了。沒有一法不是，你在一切法裡頭得自在，你再也不迷了。不迷就是什麼？再也不執著了，再也不分別了。不分別不執著是自分，對別人？對別人，你說什麼我就跟你說什麼，隨著你的分別而分別，隨著你的執著而執著。這才能跟人打交道，要不然不能打交道了。這叫什麼？恆順眾生，隨喜功德，自己確實沒有分別執著。到這個境界，才真正體會到什麼叫恆順眾生。
我們沒有，我們是隨順煩惱，隨順自己的煩惱，不是眾生。唯有不隨順自己煩惱的人，才可以隨順眾生，就是把自己的煩惱習氣放下，那個時候才是恆順眾生。恆順眾生是修行，為什麼？順著眾生，不起心、不動念、不分別、不執著。這個四句，要跟眾生和光同塵你才能修成功，你離開眾生怎麼修？不能離開。這個眾生脾氣很不好，很難相處，你跟他相處修什麼？修忍辱波羅蜜，看你能不能忍受。到什麼都能忍受了，這個人很好相處。為什麼不好相處？是因為你隨順你的習氣，你的習氣跟他不一樣，到你沒有習氣的時候，你可以隨順；有習氣的時候，你的習氣跟他對抗，所以你不能隨順。你喜歡別人隨順你，你不能隨順別人。
那個能隨順的人成就了，功夫成就，功德成就了。我不能隨順他的，我幫他成就了，沒有功德，有福德，你幫助這個人成佛了，有福。你這種行為對別人是跟人家結怨，那是造罪業，你跟菩薩，菩薩不結怨。所以你天天發你的脾氣，成就菩薩忍辱波羅蜜，你將來得福報。這個得福報，在我們想，到哪裡去享福？大概都是阿修羅、羅剎，他造的是這個業，福報很大。但是福報享完，麻煩就大了，福報享完之後就是三惡道，往深處看、往遠處看，不善。如果看到那個人能忍辱，自己豁然覺悟了，這是無上功德，幫助別人成就，自己也成就了。這是好事，自他都得利益。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第二四七集）2013/4/2 檔名：02-040-0247
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