修行，《楞嚴經》提到，有傲慢就容易著魔。增上慢是大魔，往往自己還不知道，還以為自己很對，這就是增上慢。發展下去到最後呢——自以為是。不能聽取別人的意見，人家來勸谏都不能接受，我行我素，按照自己想的方法去修，修到最後就著魔了。這個情況我們也看到，真有不少。
我早年認識的一位老修行，他學了一輩子佛，無量壽經背的爛熟，還能講，同修對他也很尊重，因為他是老修行，法器也敲的好，能夠領眾念佛作維那。但是最後常常發脾氣，脾氣很大，跟他的太太經常鬧矛盾，最後走了相很不好。這都屬於增上慢，以為自己修的很不錯，所以就不能踏踏實實來檢點反省改自己的毛病習氣。不僅佛法強調對治傲慢，連孔子都說「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也」。傲慢是修行的大障礙。
首先我們能夠發現才能對治它。這往往是最難發現的。從別人身上發現傲慢，就能反觀自己有沒有傲慢，你去留意，傲慢的人有些什麼特點？想想自己有沒有？以人為鏡，可以知得失。
特點如下：
（一） 比較自以為是，不會輕易接受別人的批評意見。他也不會主動去問別人「我有什毛病？我需要怎麼改進？請你幫我提……？」有沒有這麼問過人？如果沒有，想想可能有傲慢了，甚至如果有人跟你提你有什麼毛病習氣，你是不服，你還會辯解，心裡是抵抗，可能表面上「不錯，謝謝你給我提的」心裡不以為然，裝出個好學的樣子，實際上那還是傲慢。
（二） 還有在公共場合，喜歡發表自己的意見，不能夠審時度勢，看看講話場合適不適當？喜歡表現自己，甚至炫耀自己，也是傲慢的特點。
（三） 還有呢，作事下決定的時候，不會跟別人徵求意見。自己決定了，立刻就做，不問問別人，特別是有經驗的人，長者長輩，都不去請教。
（四） 在禮節上有缺失。見到人比較冷淡無禮，更不能主動跟人家行禮打招呼。尤其對長輩，見面了或者離開了，都不夠禮數，都是屬於傲慢，這些都要細細思維。
（五） 觀察別人就要想著自己，最重要的是改自己的毛病。「三人行必有我師。擇其善而從之，其不善者而改之」。「見賢思齊，見不賢而內自省」這都是孔子教導。
假如一天下來沒有能夠反省自己的毛病習氣，這就是最大的傲慢。為什麼呢？人非聖賢誰能無過。你還沒有成聖成賢之前，肯定會有過失，要是自己沒有過失，那是你自己粗心大意，傲慢！傲慢障礙了自己的眼睛，看不見自己的毛病。古人改過，春秋時期蘧伯玉，認真改過自新，到50歲了，反觀自己前49年，還能反觀自己很多過錯。天天都在改過，哪有說沒有過錯。覺得沒有過失就是最大的過失。傲慢！
（六） 在真正努力改過省查自己的人，他沒有功夫去看別人的過錯。如果還能看到別人有過錯的人，這個人就是有傲慢心。他只有自己的過錯沒有別人的過錯。
（七） 修行最怕增上慢。它起源於哪裡呢？起源於自己——有所得的心。
比如「我看到了殊勝地方，西方極樂世界，我見到阿彌陀佛了」很高興很歡喜這都是有所得的心。這種心如果不控制，很容易發展成增上慢，甚至會著魔。最好的方法見如不見。慧遠大師一生見到三次，從未跟人說，何等的定力，見如不見。心動了，覺得很好，你把它理解成佛的境界，好境界了，這是妄想，一有這種妄想，入邪途著魔了。修行用心很重要，始終要保持自己的清靜心，如如不動，凡所有相皆是虛妄。
恭錄自《修行與生活座談會》第177集
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