雪公〈辦公室規約〉略述（上）●三學 明倫月刊482期2018/2-3
〈中庸〉云：「人道敏政」，身為人就應勤敏於政事。何謂政？政者正也，在團體辦公事，尤須敏政，方能利己利人。也唯有自己先端端正正，才有資格以佛法正知正見提供十方眾生。人心惟危，要身心端正，談何容易？雪公訂了六條辦公室規約，循此規約，雖不中不遠矣。謹從雪公課中所示，搜羅分類，以充實六條規約，作為可資遵循的實行細則。
（一）四維上下一律清潔
辦公室整個環境，要給人清淨整潔的印象。境由心生，學佛想方設法要使心清淨，理應也要讓辦公的環境乾乾淨淨。雪公說：「自古求學便是先學灑掃應對。」常打掃擦拭，便不會堆積塵垢。常禮教人「不向人噴水吐痰」，想吐痰，須吐到衛生紙，包起來帶著，遇見垃圾箱才丟。這點臺灣人多已養成習慣。在辦公室的衣著，不可赤膊，或只穿汗衫，雪公說：「從前人見客，大熱天也必須穿上大掛，不能穿短掛，上朝辦公就必須穿朝服。巡撫見客，也要恭恭敬敬，不可去冕，不可執扇。」辦公室，人來人往，隨時都要與人應對，衣著不可隨便。一個清潔的辦公室，予人有「禮」的好感。雪公說：「除了禽獸，凡是人類都有禮敬，不過精粗的分別而已。人有禮敬必吉，家有禮敬能昌，國有禮敬自強，若無禮敬必亂。」
從辦公室衍伸到周邊設施，如走道、臺階、廁所等，都是待客之地，亦應清潔。雪公說：「咱們廁所如不乾淨，趕快清洗清洗，領著客人大小解，這也是人情。」乾淨的廁所，正可現示主事者不會輕忽小節。
（二）器具整齊不離原處
辦公室常用的器具往往有數十百種，若能整齊定位，使用起來方有效率，不致於常為找一器物，而心煩氣躁。雪公說：「觀察他屋子裡的物品，今天置在此處，明日又變到彼處，就可以知道他的心所表現的就是如此。必得練習放在一定的地處，像從前的商店講究『動物歸原』。」「從前商人為四民的最末，但是商人也知道『事忙先上帳』、『動物歸原』，你們要學『動物歸原』，一亂就亡了。」在商店裏頭要拿某樣東西，在那裏拿就放那裏，假如你從這裏拿到那裏，再找就找不到了。雪公就有「器具整齊不離原處」的習慣，雪公說：「我們到一個地處就要處理這個環境，使之井井有條、整整齊齊。我有一個毛病，譬如東西未放定位，我一看那個樣子，就必須整理才出門，我都讓這些東西有一定位次。」
辦公室的器具，整齊有定處，可以表現在念佛工夫上，雪公說：「你把這個練習成了，功課也一定能做，念佛也一定一心，也能往生，你亂七八糟，一切隨隨便便，連點整齊沒有，這能行嗎？」有次序，依規矩，就可以往生，否則歧路之中又有歧路。雪公要我們記住：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之，能這樣，往生就有把握。學『動物歸原』，做人井井有條。」
（三）事按次序今事今辦
公家事務，輕重緩急不同，辦事者自應分辨孰本孰末，何先何後。分出次序，依序完成。雪公說：「不論什麼事，不可以越禮，不可亂了次序，該做就要做，不該做就不做。」例如古之商人，事情再忙，必得要「先上帳」，從帳務可見營運情況，以便補強調整。雪公說：「凡事要有次序，最小的事情也得講次序。」例如上飯館吃飯，做菜師傅他做的菜雖然是一樣，但是他跟內行是一個做法，對外行又是一個做法。
現在一切不講次序，亂七八糟，所以社會亂成這個樣子。雪公叮嚀：「你們諸位要學佛，學佛要一心不亂，一心不亂怎麼講？一心不亂，是有次序，還是沒次序？亂七八糟怎麼叫一心？這個人終日在家庭的一舉一動處事都是亂七八糟，這人學佛會成功的很少，因為收不起心來，他怎麼能成功呢？」所以孔子才說：「博我以文，約之以禮」，在禮上走，漸漸就走上了道。
有些是例行公事，一日不可停頓。例如各地民眾來信請教問題，或以電子郵件欲求解惑，理應隨到隨辦，不可拖延，這關係整個團體的形象。還有一些遠期的計畫，更須逐日都有進度，萬不可臨渴掘井，事到臨頭才來急就章。凡事豫則立，不豫則廢，天天作不怕千萬事，日日行不畏千萬里，可以優入而從容。
（四）各負專責互相協助
朝廷，小機關，商店等，都不是一人能辦，必須找幫手。須舉用適當的人才，使其各負專責。既已領了一分職務，就得「思不出其位」，凡事必須先思想、計畫才辦事。人家把工作託付我們，這就是自己的本分，所謂「為人謀而不忠乎？」忠是不偏不倚。范文正公到了夜間，便思考所做對得起所得的俸祿嗎？曾國藩作大官，省察自己為國家幹了多少事，多受辛苦就很高興。雪公說：「若終日無用，養尊處優，百無一用，便是喪盡天良。」
雖各有本業，仍須互相協助。彼此協助便是隨喜功德，雪公說：「君子成人之美，誰辦好事便幫助他。佛家說隨喜功德大，有如以燭火相施，愈多人點，燭火就愈亮。誰有好事必須幫他，成就他，讓他成為好人，這是成就君子。」
若各自站在本位主義，不願互相協助，便會降低整體成就，雪公說：「人民不一心，散開不合作，離析，有事要聚合時，不聽調度。邦家到這個地步，現在不必遠人來，便保守不住你自己了。」
互相協助，卻須保持「不在其位，不謀其政」，尤其是他人桌上的用物文件，不得隨意翻閱。雪公學過法律，深知動人信件易觸犯刑法，雪公說：「不論在一個屋子，或是一個房間，你辦你的公事。你跟他雖然辦一樣的公事，但他的公事我們不看。這個大家務必要學！即使他不在那裏，我們也不管，絕不看。」片紙隻字在桌上擺著，我們走到那兒絕不看。這是對別人職務的尊重。
（五）愛惜公物體念施捨
公家用物，取於信眾，所謂「施主一粒米，大如須彌山」，一點一滴都不能浪費。雪公說：「若有忠恕之道，天天都可利益人。如一張小紙，千人的工夫，愛惜一張紙，就是愛惜千人。」公家的水電、食物、法器、書籍等等，背後皆是千人張羅，必得珍惜實用。
最怕的是講究奢侈華麗，奢侈心一開，便欲壑難填，雪公說：「朱子《治家格言》 云：『一絲一縷，當知來處不易』，好物欲者，絕不能辦事。讀書必得自己求，懂得人情事故，一辦事就想起那一條來。古代的政治制度與現今雖有差異，原則是相同。終日向百姓要錢，讓百姓倒楣，百姓便不歡迎。總之為政者講究節儉，有很多的好處。懂人情事故，才能辦事，這沒有方法教，全在於自己能不能用心。」
公家缺用，必有意無意向信眾暗示，這便違反了「講經之地例禁募捐」的原則。雪公說：「中國古來都講節儉，不敢奢侈，因為錢都是從百姓而來的。如今公務員調薪，若年老而不辦事，等著拿退休金，無功受祿，後來要變畜生還帳，所以我不願意。奢侈享受一開端就沒有底限，錢從地裡出來？須要錢就加倍納稅。」有一位鄉下人拾得一條絲帶，因此破家。孔子說：「禮，與其奢也，寧儉。」儉可以養德，公家用物一旦般般具足講究，便流於驕奢無道。
同仁的心力也是公物，如何善用同仁的心力？雪公勉勵說：「凡有道的人，都應戒奢而講勤勞，《禮記．禮運篇》云：『物惡其棄於地也，不必藏於己』，必須去幹，自己不要也必須幹，義務奉獻，拿出來給大家用。又說：『力惡其不出於身也，不必為己』，不是你要用到才去用，社會上需要，就必須去幹，不做寄生蟲。有力若不肯用出來，力量再大也是病，社會有許多人等著你去幫助。若人不用你，去掃街也可以，必須勤勞。」進用同仁，便是肯定他的能力，必得適才適用，不使有用之身投閒置散。愛惜善用同仁的智慧心力，不僅於公有益，且使人從「被利用的價值」，提升到「自我價值感」，每日工作都充滿意義。
〈六）辦佛家事即是益眾
從踏進蓮社大門起，一切作為，無論巨細，皆可利益眾生。只要有眾生來社接洽事情，在他心田就種了一顆菩提種子，未來必得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，當心存歡喜。雪公說：「快樂，在於道能弘揚出去，君子志在讓大家得利益，有人來學就是樂事。」
益眾的業務，有能者任重，力小者任淺，不論能力大小，皆有功德。雪公說：「君子不器，大小事都能幹，大事由小事而成，幹小事也必須盡責任。有了學問，凡是利益大家的都可以幹。既然要做，就應當盡心盡力做好，不必問薪水。」在公家辦事，凡與自己有利益的我才去做，沒有利益的就一毛不拔，雪公說：「這種人在社會上立不住，盡是招怨。」
辦佛家事業，並無嚴格的業務考核升遷，但學佛者相信「因果」比人的考核更嚴格。雪公說：「你們在公家辦事，若在機關，那是辦國家的政治，不可辦自己私事。自己省察：我是為國家辦公事，還是為校長辦私事，還是為自己辦私事？要知：這個賬難還啊！范仲淹每天省察自己：今天辦的事與今天領的薪水有沒有對稱？若辦的事能和薪水平衡，才對得起自己良心。」佛法是心法，佛家事業也不離心法，聰明人都知果畏因，必須使每日工作能因果相符。
公家的事，只要盡心去做，所謂「修合無人見，存心有天知」，真心為眾，佛菩薩豈能不知？雪公說：「人做事，不在有勢力、地位，在乎有道德，與人民、國家、社會有利益。佛家有上報四重恩，因為大家對我們有恩，應該報答，如何報答？有能力、錢財，便以物質報答，否則以身體報答，辦公家的事。如早晨起來掃街，街道是公有地方，掃乾淨便對得起大家，也不必叫人知道實情。自己做為端正的人，可改一方的風氣，功德很大。」
果能德合於天，真心益眾，自有天爵，家親眷屬平平安安，子孫吉無不利。真心為公，利人也是利己，在每日益眾的各式各樣工作中，積功累德，不知不覺培得往生淨土的豐厚助緣。這是辦佛家事最大的回饋。
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