黃念祖大德：「修行」如每天念不到一萬遍，功效恐難「大明顯」
對於這個淨土法門，我們還是用蕅益大師在《彌陀要解》中的話做個總結：「從事持達理持」。所以你不要管念佛是否就是著相或不著相、離相或不離相，你只要好好去念就是了，這就是「事持」。按蕅益大師的說法，念佛一天要念三萬聲，而且三萬是最起碼的，最低的數。當然現在就不好說了，我老勸人念佛、要修行，一天如果還念不到一萬，恐怕功效不會有大明顯。當然能念上一句也是好的，但要想顯著起作用的話，那你一天至少得念一萬，這離蕅益大師的要求可就差三分之二了。蕅益大師提出最少要每天三萬遍，大家從他的開示錄中可以看到，他的數是三萬、五萬、八萬、十萬。蕅益大師拿著佛珠就是這麼念的。拿佛珠念也有好處，可以起提醒我們的作用。就這麼念，什麼時候我們有這一句，這就是「事持」。在事持之中就可以達到「理持」。
【開示篇】淨空老和尚：勸人每天至少要念一萬聲佛號，大概念滿兩小時
摘自：《往生論講記》
我這一次離開新加坡，從香港經過，到香港大嶼山看看能慈老法師，這個老法師今年八十多歲了，現在在大嶼山住茅蓬，專念阿彌陀佛。我有三年沒有見過他了，今年去看他。離開的時候，他送我到門口，告訴我一句話，咱們兩個西方極樂世界再見。特別告訴我，你在外面弘揚淨土，一定要勸人每天至少要念一萬聲佛號。話說得非常之懇切。而且跟我講這一萬聲佛號不必記數，記時就行了，大概念滿兩個小時就可以念到一萬聲。真正慈悲！
所以一生當中，一定要把求生淨土當作我們第一樁大事，其他的都是雞毛蒜皮，不足稱道的小事，何必去計較？何必去認真？應當放下，專心念佛。大經裡面告訴我們「發菩提心，一向專念」，發菩提心就是發求願往生的心，蕅益大師在《要解》裡說得很好。所以，經不可一日不念，念經的時候不要求解義，就一直念下去。念經就是修定，念經也是念佛，《楞嚴》上說得很清楚，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。經講的西方極樂世界依正莊嚴，我們念經就是念西方極樂世界依正莊嚴。這個經念久了，會開悟。久了，心清淨，經文記得很熟，就能夠應用在日常生活當中。我們念頭一起，馬上就想到經文裡面的教訓，與經上的教訓相應不相應，立刻知道。真正念上三年、五年，我們的思想、言行就跟經上講的一樣，完全相應了。這樣的人哪有不往生的道理？這叫積功累德，決定往生。
【開示篇】大安法師：每天念佛不能少於一萬，古人是三萬起步那麼這樣的總的原則，我們可以開顯出三個具體的操作：第一個操作就是我們要計數念佛：每天給自己規定一個數量，在這個時代，至少每天要念一萬以上，不能少於一萬聲佛號，念得越多越好，但不能低於一萬聲佛號，一萬聲佛號的時間，就是二個鐘點，有的人說我很忙，我沒有時間，但我們說你是一個藉口，你不是真念佛人，你一天二十四個小時，二十二小時都在五欲六塵裡面，讓你二個小時來跟阿彌陀佛通通話，清涼清涼一下，你都說你不行，那是不可以的。古人是三萬起步。若三萬、若五萬、若七萬。現在我們都不敢提三萬了。
我們就從若一萬開始，若一萬、若三萬、若五萬，計數念佛。那麼剋期取證，讓我們在一段時間當中，萬緣放下，精進念佛，若一日一夜、若七日、若十日、若二十一日、若四十九日、若百日，這是佛根據娑婆世界這種懈怠放逸的特點所施設的一種方法，讓我們盡形壽去精進，我們很難，但是某段時間精進是有可能性的，那麼我們現在根據《無量壽經》的這樣的一個開示，和我們現代眾生的情況，我們正在提倡兩種剋期取證：第一是十天百萬佛號閉關，十天，一天念十萬，十天念百萬，這一百萬念下來，效果很好。經典當中說，若人至心念滿百萬遍一定往生，我們根據這個來施設百萬佛號閉關。
再根據《無量壽經》說，齋戒清淨，下至一日一夜念佛能往生，我們根據這個施設晝夜念佛。這個晝夜念佛是要不能坐不能臥不能睡覺，二十四小時經行，日中一食。所以我們給大家介紹這樣的一個剋期取證的方法，其它的很多我們就不想介紹的太多，因為這些都是在我們在中國大陸，在東林寺制度化的修行方法，跟大家介紹出來共享。
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