仰賴佛力救度的念佛法門，強調稱念名號，發願往生的重要性。或許因為如此，而讓一些學佛人甚至是念佛人，誤以為他力法門不注重持戒，輕忽培福修慧。
首先我們要有這個認知～念佛人一定是學佛人；而學佛人則未必是念佛人。無論我們是從什麼管道進入佛門，首先必須三歸依～歸依佛法僧三寶，這就叫入佛門了。進而也應該發願受持五戒，這是作人的根本。
受三歸依、守五戒，這是佛弟子應該遵守的基本條規，也是每個佛弟子的基本共識。並不是說，念佛人只要稱念名號，就不必遵守佛門的清規戒律，甚至可以放縱自己的習氣欲望，為所欲為。只是在行持上我們更強調執持名號的重要性，因為這是我們此生得以脫離六道輪迴，解決生死大事的唯一途徑。
祖師們將念佛法門歸為他力法門，是因為了解凡夫的本質。凡夫的最大特質，就是煩惱妄念特別多。想憑自力伏煩惱，滅妄念，即如印祖之慈訓：「凡夫修行靠自力，自有何種力？但（只）是無始以來的業力，所以萬劫千生不能出離。凡夫道力心力不足，業力充滿，又如何與佛力相論？」
因此，念佛法門強調他力（佛力）的絕對性。如果說這個法門也應該同時靠自力，那只能說，自力就是我們本身必須要稱念佛名，如此而已！並不是如一般所說的，把念佛當成是降伏煩惱的手段，念佛的功夫越深，業障就消得越多，如此往生的品位就越高。或者說，念佛是主修，還需要加上其他的修持作為輔助。
大慈悲父對於任何求往生的眾生，絕對不會有不同的救度標準。我們舉一個粗淺的譬喻，世間天下父母心， 即使孩子多麼頑劣不孝，身為父母的依然會對他不棄不離，全心包容愛護。只要這個浪子肯回頭，父母更是無條件的付出所有的心力助他成長，這就是血濃於水的親情。
阿彌陀佛視一切眾生如赤子，《無量壽經》上說：「我哀愍汝等諸天人民，甚於父母念子」。當然，這並不意味著彌陀慈父放縱我們念佛人去造罪業，而是佛知道苦惱眾生總是業力大過願力，總是江山易改本性難移。所以阿彌陀佛十劫以來不棄勞累，金臂常垂，盡未來際亦復如是。只要我們肯伸手讓佛牽引，就能解決無始劫來的生死問題。
試想，假使彌陀慈父不是發下誓願，以簡單易行的「稱念名號」救度一切眾生，那麽，憑我們凡夫的能力，又哪能速往無量光佛剎？漫漫輪迴長夜，恐怕也只能常沒常流轉了！
念佛人若能體會阿彌陀佛的極度悲心，必然感恩戴德唯恐不及，二河白道上肯定戰戰兢兢如履薄冰。理所當然，絕對不會故意放縱自己去造作罪業，同時也一定會努力克服本身懈怠懶惰的習性，畢命為期，稱念佛名，回歸清泰故鄉。
南無阿彌陀佛
彌陀之家東林寺住持 法寂和尚 淨土行門法義分享(22)
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