如淨的淨心園

張光緯，字次民，江蘇無錫人。十四歲考取秀才。明朝滅亡，即放棄科舉考試，家居教書。五十多歲時，妻子、兒子都去世，自己獨居生活。體悟人生無常，因而歸心研學佛法，探究生死大事，自號「息廬居士」。

張光緯景仰崇奉蓮池大師淨土教法，得聞彌陀弘誓大願，聖號功德，歡喜願生西方極樂淨土。所作文章，都以淨土為歸。從此每天精勤念佛，兼修觀佛聖像，屢次顯現瑞應。

後來受菩薩戒， 持長齋， 尤其重視戒殺，連一蚊一蟻，都慈心不殺。祭拜祖先、神明皆用素菜水果。飲食生活簡單節儉，有美味食物都送別人。無論夏天或冬天，都戴一頂帽子，經歷二十年不改變。

七十歲時，預訂身後處理事宜。他說，自己不求名利，不貪戀世間，心中無瞋恚，心境安閒自在，隨時等佛來接引而已。不久即自在往生了。著有《淨土剩言》，其中〈念佛說〉對念佛人的懇切開導，十分切要，節錄於下：

六根歸一念佛

口念彌陀名號，眼觀莊嚴佛像，耳聽自己念佛聲； 聲從舌根宣流而出，定靜禪味，愉悅自心； 鼻子聞到妙香，返轉六根還源歸一；如是念佛，心怎會亂呢？

念佛人很多， 但不知「念」字要從心念，不只用口，心與口不相接，念得再多， 有何功行？ 石南和尚偈說：「念佛切莫貪多念， 且念一百心不亂。九十九聲一念差，捋轉數珠都不算。如是一百百至千，從千至萬如珠貫。箭射不入刀不侵，百萬魔軍皆退竄。」如此念佛，才稱為真念佛。

不然，只是虛立許多定課，每天課念時，如同「趕件」，急急忙忙了事。當念佛時，尚且不知佛在那裡，有口無心，有何益處？

張光緯，兼修觀想極樂莊嚴，曾見極樂勝景、彌陀金容。古人說：「先送心歸極樂者」，想來應當如是。．

※ 毛惕園居士評論： 張息廬 光緯居士，這位老修行人所說的，都是從親身念佛體驗，深入有得而來，真正值得念佛人效法。

以上轉載自明倫月刊資訊網

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清朝張光緯，江蘇無錫人，14歲時考取秀才。明朝滅亡，就不再考科第，自己在家裡教幾個學生，這樣來謀生。

　　50多歲時，妻子兒女都死了。剩下他一個人，從此就潛心鑽研佛經，自稱為“息廬居士”。遵奉蓮池大師的教法，所寫的文章一律以淨土為歸。

　　他平常的功課是一萬聲佛，而且要觀佛像。每天晚上禮佛，佛前的雙燈就結出一朵花的形狀，或者像寶珠、或者像米粒、或者像瓔珞、或者像鬘雲，出這些瑞相。

　　有一天晚上，左邊的燈上忽然現出一朵蓮花，佛在蓮花上結跏趺坐，峨峨金容，具足相好。很久才消失。張光緯就禮拜、祈求，願再見佛。過了三天，晚上，在左燈上又出現站立的佛像，右燈上面湧出蓮花，佛斜坐在上面，家裡人都見到了。

　　張光緯受居士戒，尤其以戒殺為第一義，嚴持不殺戒，小到一隻蚊子、一隻螞蟻都慈悲護念。晚年長齋，在祭祀時都用菜果。他生活很簡樸，飲食不挑剔，有美味就拿給別人享用。冬夏只是一頂帽子，20年不換。

　　73歲時，他留下遺囑，不受人吊祭，也不立牌位，下葬的時間不超過49天。自己認為「無營、無戀、無嗔恚，泊然待盡而已。」（意思是：我對於這個世間沒有什麼經營，也沒有什麼貪戀、嗔恚，安安靜靜地就等著業緣盡了往生而已。）沒過多久，就這麼走了。有《淨土剩言》刻行於世。

《歷代淨土聖賢傳》