如淨的淨心園

正語：「以無漏慧除四邪命。攝諸口業。住一切正語中。名正語。」以無漏智慧除四種邪命。哪四種邪命？

第一是「方口食」。

方口食是指「曲媚豪勢，通使四方」。以諂曲、諂媚這樣的心去巴結豪勢，就是那些有勢力的豪貴。通使四方就是去做說客，去四方去遊說。這些在出家人是不能做，這屬於四種邪命，當然在家人也不宜做。

這個「邪」跟「正」就在於心。「邪」就是用諂曲、諂媚之心，巴結的心去做這些事情，沒有這種心那就不是邪命。所以只是看用心，這四種都屬於口業。

第二種是「維口食」。

就是所謂種種咒術來卜算吉凶，算命的、算卦的，甚至用咒術來呼召鬼神，駕乩扶鸞，搞那些神神怪怪這些事情，來給人預卜吉凶禍福。這些也都是為了求利養，不是以利益眾生的心這麼做。受了菩薩戒，這些都不能做了，這些都屬於「維口食」邪命。

第三「仰口食」。

就是「仰觀星宿，以自活命」。看這種天文、星象來推測人的命運乃至於國的命運，這星宿家，這些也是邪命。

第四是「下口食」。

所謂「種植田園，和合湯藥」。對出家人來講這就不能做，搞耕種搞農事，因為比丘戒是禁止墾土掘地的。菩薩戒也是禁止「和合湯藥」，當然是對出家人。在家人農民和醫生，中醫他們就要做這些事情。當然做這些事情的話，如果是以正常的、不會害人，不是損人利己這樣的心，還算是可以沒問題，不算是「下口食」。

但現在有些農夫為了高產量下農藥、下化肥，搞了很多毒在這些蔬菜，自己有一塊自留地，自己生產的蔬菜不放毒自己吃。然後用其他的地生產出來就賣給人家，這種也可以說是邪命，而且非常邪了，幾乎就是謀財害命。

「和合湯藥」這種做醫生的假如庸醫殺人，甚至更有甚者為了推銷廠家給他代理的藥，多開那些最貴的藥，從中撈取回扣，這都是邪命。

當然這些我們出家眾一般是不做這個的。但是佛法傳到中國來，祖師也就根據中國的特色建立道場，很多道場過去在深山當中，出家人如果自己不耕種，沒有人來供養，所以就帶領這些出家眾墾土開田，農禪一味，這些是屬於特別的開緣，不得已的做法。

至於說有不少的出家人，他也是高明的醫師，但是是為了救人，治病救人，這些都不算邪命的，而且多有功德的。就像唐朝的鑒真大師，他本身也是一位高明的醫師，他是南山律宗第四代祖師，道宣底下傳到他就是第四代。到日本去傳戒，把中國的這些農耕的技術、醫療的技術也帶到日本去，這些當然不是邪命。

「正」跟「邪」還是主要看心，如果是以邪心求利以活身命，用這種口業，因為這四種都多有口業在裡頭，所以就叫四種跟口業相應的邪命。當然口業也包括，我們戒律裡面規定的不妄語，不綺語，不惡口，不兩舌。

這裡講「住一切正語中」就不犯那四種口業，不犯這些妄語、綺語、惡口、兩舌，那就叫「正語」了。