如淨的淨心園

     「真念始能得真感」。你真在念佛了，這個「真」字最關鍵，最怕你就不是真念，口念心不念就不是真念。求生極樂世界，口上面，口口聲聲說我要去往生，我要見阿彌陀佛，真是只有嘴巴說，心裡面掛的事情太多。真是家事、國事、天下事，事事掛心，樣樣都放不下，這個時候你念阿彌陀佛，怎麼可能相應？

　　所以最關鍵是真念。真念，你就得到真的感應，這個感應就是相應，跟阿彌陀佛念念都是感應道交。雖然身在娑婆，你已經在極樂世界註冊了，你已經注定要往生極樂世界。

念佛最重要就是「念茲在茲」，我念這句阿彌陀佛，就全副精神集中在這句佛號上面，其他什麼都不想。

　　那怎麼才叫做集中精神？標準在哪裡？就是你自己聽到自己念佛，要聽得清清楚楚。

　　那往往我們聽著聽著，佛號不知道去哪裡了？去到九霄雲外，這個是什麼？打妄想。所以「己尚不聞佛豈聞」，你自己都聞不到你的佛號，就是聽不到你的佛號，你叫阿彌陀佛來聽你的佛號？這個意思就是說，不相應。

　　古人所講的「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」，你的口在動，在這念阿彌陀佛，還念得很大聲，當然念還是好過不念的，好過罵人。念阿彌陀佛，但是你的意念不在這句佛號上，你自己的那個耳朵也聽不到你的佛號，那就不相應了，不相應，等於是白念了。

　　相應的時候，一念那個功德就不可思議。所謂「一念相應一念佛」，你一念相應，你當下就是佛了，你說這個功德是不是不可思議？你說去哪裡修功德？

　　修再大的功德都不如佛的功德大，你修無量劫的功德，都未必能夠成佛。現在這個念佛法門，你只要至誠懇切，全副精神集中在這句佛號，「一念相應」，你就一念成佛，「念念相應」，就念念成佛。你說這個法門多麼殊勝，最簡單，最直接，一步到位，不需要經過其他的次第。