【 念佛是因・成佛是果・念佛成佛・阿彌陀佛 】
✽✽✽ 學佛人從初發心到成就佛果，所有應具備的觀念與行持。✽✽✽
＊「佛」就是對於宇宙人生究竟圓滿徹底覺悟的人。
＊學佛，一定要發菩提心。處世、待人、接物，要用真誠心。別人惡意對待我，欺騙我，我還要以誠心待他。那我不是吃虧上當？不錯。你不肯吃虧上當，你就永遠當凡夫。如果你要想做佛，做菩薩，就得甘心情願吃虧上當。
＊人天的福不究竟，佛常講人天福報是「三世怨」：第一世修福，第二世享福，第三世墮落。享受人天福報，一百個有九十九個迷惑顛倒。沒有福報的人，受苦難的時候，還有一點道心。福報現前，道心就沒有了，就被迷惑。貪、瞋、癡、貢高、嫉妒都起來，就無時無刻不造罪業。
＊不生西方必定輪迴；既然輪迴就必定墮三途（即地獄、餓鬼、畜生三惡道），這是無法避免的。墮三途就太苦了。三途很容易進去，可是要出來就很難！要發高度警覺心。這不是兒戲，要時時刻刻提高警覺。
＊『人在愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來。』這種臨終時的恩愛別離，一別之後改頭換面，再遇到時也不認識。要是真正覺悟之後，知道此事乃是一場空。
＊人生如夢，不過是一場夢而已。我們平常作夢的時間短，這個夢的時間比較長一點而已。當體即空，了不可得。若過去生修福，這一生享受富貴，是作了一場好夢；前生沒有修福，這一生冤家債主很多，是作了一場惡夢。事實確是如此，真正要覺悟，要警惕。
＊真正認識清楚這個世界生死輪迴可怕，這心就覺悟了；真正發心想要超越六道輪迴，求不生不死，這心是覺悟了。如果再能發心念「阿彌陀佛」求生西方極樂世界，這心是大覺，是無上覺，是究竟覺。這就是發菩提心。
＊不能往生西方極樂世界，就毫無意義，毫無價值。天天搞六道輪迴，還有什麼價值好說？我們一定要曉得，人生在這個世間，身體很脆弱，生命很短暫，一失人身就墮惡道。想到這裏就真正可怕！如何不墮惡道，還能成佛，就靠這一句佛號。
＊所有一切障礙都是心不清淨產生的。心若清淨，六根就沒有障礙。眼能見到西方極樂世界，耳能聽到西方世界，鼻可以聞到西方世界的寶香，確實就如同在眼前。
＊「普等三昧」就是這一句「阿彌陀佛」，從上上根到下下根都度，這就不一樣。只要你肯信，肯願，肯行，沒有一個不得度。
＊西方極樂世界是學校，是道場。佛的事業是教學，大眾的事業都是求學。往生到那裏去，不為別的事情，是去留學，充實自己的智慧德能，然後回來幫助這些苦難的眾生。
＊阿彌陀佛不是一個身，是無量無邊的應化身。阿彌陀佛有無量無邊的道場，他化現在一切大眾面前講經說法。因為境界隨著阿彌陀佛的心念自然轉變，所以彌陀道場遍及國土，處處皆是。
＊阿彌陀佛不是一個身，是無量無邊的應化身。阿彌陀佛有無量無邊的道場，他化現在一切大眾面前講經說法。因為境界隨著阿彌陀佛的心念自然轉變，所以彌陀道場遍及國土，處處皆是。
＊「阿彌陀佛」四字，中文翻譯「無量覺」。「阿」翻作「無」，「彌陀」翻作「量」，「佛」翻作「覺」。無量覺，是指對於一切事、一切物、一切萬法，樣樣都要覺而不迷。念這句佛號，就是提醒我們，對經典所有的教訓不能忘記，不能虧失。
＊諸佛如來無量無邊的法門，只有這個法門是一生中決定得度的。選中念佛往生法門，你的智慧第一。文殊菩薩選此法門，大勢至菩薩選此法門，普賢菩薩也選此法門，你也選這個法門，表示你的智慧跟他們沒有兩樣，這是『智慧勇猛』。
＊真正理解生死輪迴，真正明瞭，真的發心要想超越六道輪迴，佛、菩薩冥冥中一定會照顧。眾生有感，佛才有應。用什麼方法？必定要依教修行。
＊你在這個世間想爭什麼？一生一世白爭了，沒有一樣能帶去。必定要覺悟，什麼都是假的，什麼都是空的，真的是「生死事大，無常迅速」。西方世界是真的，是確實能永遠得到。能真正明白這一樁事，才是真正覺悟；把這一樁事抓到了，才是真智慧，才是不迷；真正有智慧，真正是大徹大悟之人。
願以此功德・莊嚴佛淨土・上報四重恩・下濟三途苦・
若有見聞者・悉發菩提心・盡此一報身・同生極樂國・
恭錄自：上淨下空法師 宣講《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記》
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