或持齋而戒殺—文昌帝君陰騭文白話
（發明）勸人戒殺，還能去做；如果說要吃齋，就沒有不認為迂腐的了。不知道天下因為有吃肉的人，所以就有殺生的人；又因為有殺生的人，才有吃肉的人。吃肉和殺生是緊密聯繫在一起的。因為世人習慣了，就不知不覺了。假使每天天將亮的時候，我們都得了天眼通，親見無量無邊屠戶，手拿利刀，把一切豬羊牛狗，捆縛在地，加以殺戮。這時，一切物類大聲喊叫，魂飛魄散，叫天而天不借梯，號地而地不開洞。一瞬間，尖刀就砍斷了它的喉嚨；一瞬間，尖刀就刺入了它的肚子；一瞬間，熱血就從刀縫裡噴出來；一瞬間，開水就從刀縫裡灌進去。滾水淋到眼睛，就好像熱釘烙眼；淋到背上，就好像鐵水澆身；進入嘴裡，就好像烊銅灌口；進入肚子，就好像滾錫纏腰。這時，一切物類因為痛到了極點，就緊緊閉住它的眼睛，因為痛到了極點，就漸漸叫不出聲音，因為痛到了極點，就表現出全身伸縮，因為痛到了極點，就可看到五臟都在抽搐。一下子，我們這個世界億萬生靈，就頭足分手，骨肉散開。積累牠們的屍體，可以超過高山之頂；收集牠們的鮮血，可以紅遍一江之水；看這種情形，比戰火屠城更加悲慘；聽那種叫聲，比晴空響雷更加驚心。造下這麼大的殺業，追究根源都因為我們吃肉的緣故。因此，吃肉所感得的惡報，今後一定不小了。萬一這些生靈就是我們前世的六親，怎麼辦？就是我們的眷屬，怎麼辦？或者在來世中成為我們的六親眷屬，怎麼辦？或者我們自己在來世中成為這種物類，怎麼辦？諺語說：「一天吃齋，天下殺生就沒有我的分。」如果一天不吃齋，那麼天下殺生就有我的分了。這樣的因果報應，我們還不感到害怕嗎？
經典上說，將來過六千年後，人的平均壽命十歲時，就會有刀兵災禍來臨。一切眾生都互相殘殺，地上長的草，都如利刀，一碰就死。過了七天七夜，禍患才停。佛告訴我們，在飢餓和刀兵災禍死的人，都會墮落到惡道裡面去；在疾疫災禍死的人，多會生到天上去。為什麼呢？因為有疾病的時候，就能互相慰問，沒有毒害屠殺和互相爭奪的想法。
《婆沙論》說：「如果一天一夜持不殺戒，那麼這個人在來世中，一定不會遇到刀兵災禍。」
下附徵事（九則）
怨親顛倒 （據《法句喻經》）
舍衛國有一個婆羅門，雖然富裕，但吝嗇貪心，每當吃飯的時候，就緊閉門戶。有一天，殺雞作食，夫婦同吃，中間坐著小孩子，他們多次夾肉送進小孩子口中。佛知道這個人已到該度的時候，就變成一位沙門，出現在婆羅門的面前。婆羅門看見後大怒說：「無恥的道人，怎麼走到我這裡來了？」沙門說：「您才愚癡啊，殺父娶母，供養冤家，怎麼還說道人無恥呢？」婆羅門問其中的原由，沙門說：「桌子上擺的雞，是您前世的父親，因為吝嗇貪心的緣故，就常常墮落到雞裡面去。這個小孩，以前是一個羅剎，在前世您常常被他殺害，因為前業未盡，所以現在又來投生，到將來殺害您。您的妻子，是您前世的母親，因為恩愛深厚，就來作您的妻子。這種輪迴，俗人不知，只有道人能夠清清楚楚地看出來。」佛於是現出威神之力，使他看到自己的前世。婆羅門懺悔受戒，佛為他說法，獲得須陀洹果。
（按）都提的父親，在他的兒子家作狗，盜取盤中之食。旃檀的父親，在兒子家門口作乞丐，被守門人打斷了一條手臂。世上最驚駭的事情，正是世上最平常的事情。所以一切有生命的物類都不能殺害。
餓狗示報 （據《冥祥記》）
劉宋沙門竺慧是新野人，住在江陵四層寺。永初二年死亡，弟子為他設七天齋供。圓滿後的那天晚上，有一位僧人，名叫道賢，看見竺慧在房前，衣服和平時一樣，對道賢說：「您還不能斷肉嗎？我正因為吃肉，就墮落到了餓狗地獄。」道賢很恐懼，沒有來得及回答，竺慧又說道：「您如果不相信，請看看我的背後。」於是就反身給賢看，道賢看見三條黃狗，一半形狀像驢子，眼光如火炬，正作出咬竺慧的樣子。道賢大驚失色，影像就不見了。
（按）俗家人尚且要堅持吃齋，何況號為人天之師的出家人！竺慧能夠現形告誡別人，難道不正是七天齋供的力量嗎！
一錢薦帝 （據《隋唐紀事》）
周武帝喜好吃雞蛋，當時有個名叫拔虎的，作監膳儀司（管飯食的官），很得寵。到隋文帝時，仍舊作監膳。開皇八年，突然死亡，因胸前還暖，就沒有埋葬。過了三天，忽然甦醒說：「我要面見皇上，為武帝傳話。」文帝知道了，就召見他，用轎子把他抬進去，他說自己被牽引到陰間，見到了周武帝，冥王問我說：「你為武帝管伙食，他一共吃了多少白團？」我不知道白團是指什麼東西，左右的人說是雞蛋，「我模模糊糊不知道吃了多少？」冥王就說：「這個人不記得，你就只有從口裡吐出來了。」武帝樣子淒慘不樂，忽然看見屋裡出現了鐵床和幾十個獄卒，武帝已經倒在鐵床上了，大喊痛苦，對我說：「請轉告大隋天子，我過去因為毀滅佛法，現在已經遭受極大的苦報，快用我以前所儲蓄的一切玉帛，為我做功德。」於是文帝下詔，號召天下人，各出一錢，追薦先帝，並叫人把這件事記載到史書裡。
（按）武帝滅法，流毒散佈天下，所以超拔追薦時，也應當遍及天下。等到天下人都代他懺悔時，他的罪業就自然消滅了。從前歐陽修①為參政時，兼作譯經潤文。嘉六年閏八月，公夢見到一個地方，看見十個人莊嚴無比，彩旗寶蓋圍繞周圍。公問道：「您等就是佛陀所說的十王②嗎？」他們回答說：「是的。」又問：「世人飯僧誦經，為死人修福，有益嗎？」回答說：「怎麼能無益呢！」公從此若有所失，非常後悔從前排斥佛法的謬論。於是專作家訓，告誡後人不要重犯。他臨終前，還誦完了《華嚴經》第八卷。唉，像歐陽修這樣的人，天下還少嗎！
注：①歐陽修（１００７－１０７２）北宋文學家、史學家，唐宋八大家之一。字永叔，號醉翁、六一居士，吉水（江西）人，天聖進士，曾任樞密副史、參知政事，諡文忠。
②陰間十王是秦廣王、楚江王、宋帝王、伍官王、閻羅王、變成王、泰山府君、平等王、都市王、轉輪王，人間十王是金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王及粟散王等治理一洲一國的小國王。
補：唐宋八大家包括韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇軾、蘇洵、蘇澈、曾鞏，他們以文著稱於世，但他們與佛教的密切關係，卻鮮為人知。例如韓愈，世人只知道他寫《論佛骨表》排斥佛教，而被貶潮洲。不知道他和禪師交往，也有翻然醒悟的一面。至於像王安石、三蘇這些人物都是虔誠的佛門居士，他們奉佛參禪的事蹟，比比皆是，歷史上都有記載。
父殺羊女 （據《冥報記》）
唐朝貞觀年間，京城裡有個叫韋慶植的人，他的女兒死得很早，夫婦非常痛惜。過了兩年，韋要宴請賓客，買回一頭羊。這天晚上，他的妻子夢見亡女，穿著黑裙白衫，頭上插著一雙玉釵，哭著對她說：「兒在生日時，曾經私用父母錢財，今天就變羊來償還。明天早晨，我就會被殺，特來哀求母親救我的命！」母親驚醒，親自去看那頭買回的羊。這頭羊半身都是黑的，上部則是白的，頭上還有兩點白毛，就像玉釵的樣子。於是就馬上吩咐家人不要殺害，但他的丈夫慶植還不知道。客人來了後，要菜很急，韋見廚夫遲遲不送菜，大發脾氣。廚夫怕得罪他，就把羊殺了。但羊肉端上來後，客人都不動筷。韋問是什麼緣故，客人說：「剛才殺的羊，遠遠看去是一個少年女子啊！」韋就進去問妻子，才知道原由，心中萬分悲痛，發病就死了。
（按）這件事和筆商的女兒相似，都是偷親人的錢，都是作羊受罰。但筆商的女兒被救，而韋的女兒被殺，這不是有幸和不幸嗎！因為前者所偷的錢還沒有用，後者所偷的錢已經用了。
夫殺羊妻 （據《廣仁錄》）
劉道原作蓬溪令，解除官職後，在秦氏家住了一宿，夢見一個婦女哭訴道：「我是秦的妻子，曾經因為打殺一妾，冥官罰我作羊。現在欄裡，明天就要被殺給您吃。我自己死不足惜，只因肚子裡有小羊了。如果因為我而死，那麼我的罪就更加重了！」劉到第二天早晨告訴秦，但羊已宰殺了。全家非常悲痛，把小羊放進母腹中，一起埋到土裡。
（按）成了家的人，不會輕易去借別人的銀錢，因為擔心今後償還時利息太高。有智慧的人，不會去做損傷別人性命的事，因為擔心今後別人討命要償還啊！所以大修行人，一定要超出三界，獲得五眼六通，全部知道過去、未來、世外世間的一切事情才罷休。
殺生冥累 （據《竹窗隨筆》）
錢塘金某，吃齋戒殺，非常虔誠，死後對一個小孩說：「我因為善業不深，沒有往生淨土，但現在陰間，也已經很快樂了，來去都很自由。」有一天呵斥他的妻子說：「為什麼在我墳墓前殺雞作食，今天已有人監視我，不像從前那麼自由了！」媳婦懷孕，去問他，他說：「生第一個男孩沒有問題，但以後生第二個男孩時，母子都會死。」大家感到驚奇，而把這件事記錄下來，後來果然都一一應驗了。
（按）佛和阿難在河邊走路，看見五百餓鬼，唱歌跳舞，向前走去。阿難就問是什麼原因，佛說：「他們家裡的子孫，正在為他們修福，不久就會解脫，所以唱歌跳舞。」接著又看見五百好人，邊哭邊走，阿難又問，佛說：「他們家裡的子孫，正在為他殺生祭拜，不肯作福，他們馬上就有大火逼迫，所以啼哭。」俗人愚癡，以為殺生祭拜，大魚大肉，就是光宗耀祖，卻不知這正是在拖累親人啊！
河神受戒 （據《現果隨錄》）
江西鱘魚嘴，河段非常危險，有無風三尺浪的說法。這個地方有座龍王廟，求神最靈驗，往來的商人，一定會到廟裡來祈禱，殺害了無數生靈祭拜。崇禎年間，有位三昧律師，將要路過這裡，廟裡的主持人夢見神來告訴他說：「明天有位僧人來，這位僧人前世是和我一起出家的師兄弟，因為他沒有忘記前因，所以又作高僧，我因為一念之差，就墮落為血食之神。現在殺業太多，將來一定會入地獄。明天請懇求律師為我授戒，以後祭我的人，不能再用葷酒。」第二天廟祝出訪，果然遇見三昧律師，就把這件事告訴他，律師就到廟裡來為神說戒。從此以後，河裡風平浪靜，再也不用設祭了。
按：水陸神祇，如果享用血食，那麼神福一盡，他的報應就是下地獄。東岳聖帝在唐朝永淳以前，也用過血食，後來求元圭禪師授五戒（見《傳燈錄》），就得免入地獄。文昌帝君和關帝，也絕對沒有享用血食的道理。人間君子博愛別人，還要講道德，難到二位帝君還不如一個普通人嗎！
補：人們愚癡，殺生祭拜，求神賜福，既害了自己，又害了別人。近來我省南嶽聖帝，很受當地群眾朝拜。但是這種崇拜，絕大成分是民間迷信。許多鄉民，殺生祭祀，更有一些人，以此謀利。所殺生命無量無數，所得苦報將無量無邊。善神絕不會享受血食，有人殺生祭拜聖帝，稱說靈驗。這絕對不是聖帝享受了血食，而是邪神作怪。邪神不信因果，享受血食，祭拜殺生，多多益善。一旦上了邪神的當，今後就不得安寧。如無血食，他就要興風作浪，如用血食，就造無量殺業，永遠不得解脫。奉勸這些人懸崖勒馬，翻然猛醒，從迷信走向正信，求得生命的永恆解脫。
破齋酬業 （據《現果隨錄》）
崑山魏應之，是子韶的同宗侄子。崇禎庚辰春，和子韶同睡，夢中忽然大哭念佛。子韶驚問什麼原因，他說：「夢中到陰府，看見一官抱著生死薄過來，我的名字列在縊死薄上，下面有註說：『三年後某天吊死在自己的書房。』我問是犯了什麼罪，冥官回答說：『定業難逃。』我又問有什麼辦法可以免難，他說：『沒有比長齋念佛更好的辦法了。只要你精進修行，努力不懈，就可以免難了。』」於是魏應之就對子韶說：「小侄從此就要一心一意修行了！」就持長齋，一天到晚不斷念佛，努力精進，過了八個月。後來他在文社的朋友對他亂說：「只不過是一個夢罷了，何必這麼認真？」經他們一說，就漸漸開了齋戒，到癸酉春，無故打開書房的門，吊死在房裡。屈指一算，離作夢的時間正好是三年。
（按）要享口福的人，一定拿孔子不持長齋作為擋箭牌，他唯獨不去想想孔子也持齋改變飲食，那麼飲酒食肉，怎能不是孔子引以為戒的呢！一定要齋戒才能和神明感通，就可以知道食肉不乾淨的。今天的人事事不如孔子，唯獨不持長齋就要學孔子，難道這是入聖的門徑嗎！
補：儒家文化在中國傳統文化中佔據主要地位，但儒家文化的本質是什麼？過去和現在都有許多人沒有弄清楚。中國號稱禮義之邦，儒家文化無處不表現出非暴力主義的精神。儒家提倡仁義，克己復禮，屏絕霸道，崇尚王道。孟子見齊宣王，不說“齊桓、晉文之事”。儒家認為君子仁民愛物，慈心不殺，先從小事做起。《論語》記：“子釣而不綱，弋不射宿。”待物如此，待人可知。孟子說：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」他見齊宣王不忍牛之觳觫而就死地，就稱讚齊宣王「是心足以王矣！」他認為行王道，先當仁心不殺，「獸相食，人且惡之。」即禽獸互相吞食，人且厭惡它，何況人類互相殘殺。孟子說「仁者無敵」，能王天下。但欲仁於天下者，首當戒殺。「如有不嗜殺人者，則天下之民引領而望之矣！」
儒家反對暴力，仁民愛物，戒殺止暴，其旨出於「我與民物，其大本出於一源」，和《楞嚴經》「汝心汝身，外洎山河大地，皆為汝妙明心中之物」意義相似。但佛家戒殺止暴更甚儒家，以其慈悲之心，不但要戒殺，而且要素食。不但不傷鳥獸蟲魚，而且不得無故傷害花草樹木。儒家之仁，從深層次來講遍及萬物，故當戒殺放生，從淺層次來說更重入世做人。惟人是萬物之靈，先把人做好，就能與天地同參，漸達出世之旨。因此，從層次來講，佛站得更高。但從目的來講，並無二致。儒家由淺入深，由易入難，雖適合世人，但由於大義未明，引發後儒之偏見，儒佛之間產生一些無益的爭論。清初詩人吳梅村說：「故留殘闕處，付與豎儒爭。」更多的時候因為兩者之間的相通相融性，故能發揮各自的優勢，互相補充，共謀和平發展。
孔子與釋迦出世的時間相近，孔子實際上是以菩薩的身分示現於中國，為佛法在中國的弘揚打下了良好的基礎。飯要一口口吃，路要一步步走，理要慢慢悟才明。後人不悟孔子之心法，不能怪孔子，只能怪自己的慧根太淺。如果僅僅去學孔子不持長齋，實在有悖孔子出世之苦衷。當時釋迦牟尼出世時，他的弟子也有五淨肉的吃法，難道佛陀也教育大家不要持長齋嗎！我們翻覆和聖人有天壤之別，哪能測知聖人的底細！。請仔細去參悟孔子和釋迦的心法吧，不要去作那種自欺欺人的如意算盤，污辱了祖師門庭，也污辱了自己！
有關吃肉的問題，佛陀曾經作了許多明白的開示。佛在《楞嚴經》中曾告誡弟子，你們所食之肉，不是眾生之肉，是我變化所作，方便仍稱肉。並真誠地勸誡說：「你們應當知道，那些吃肉的人，最終好像開悟，就如進入了三昧正定，實際上都是大羅剎，將來必沉生死苦海，不是佛弟子！」在《楞伽經》中更作了斷肉的詳細開示，深刻地指出了吃肉的若干過錯。有些學佛的人明明有條件持長齋，卻聽信三淨肉、五淨肉等說法，而放肆吃肉。我們要知道佛陀制定這種方便法門的苦衷，仔細體味佛陀的教育，才不走歧路。《涅槃經》中迦葉問佛：「何故先聽食三種淨肉，乃至九種淨肉？」佛說：「是因漸次而製，當知即是現斷肉義。」以聲聞乘來說，佛涅槃前聽許吃三淨肉，佛涅槃後便是一切肉都不可吃。以菩薩乘來說，佛涅槃前後都不可吃。如今佛已涅槃二千多年，我們的福慧有誰能超過佛陀的弟子呢？在末法時代還去放縱自己，就是自墮三途啊！佛在《楞迦經》中說：「未來之世，有愚癡人，妄說毘尼（戒律），壞亂正法，毀謗於我，言聽食肉，亦自曾食。」現在不正有人說佛陀容許吃肉，佛也吃肉嗎？假如這些人還不明白佛陀的旨意，而說三淨肉可以吃，那他要背什麼樣的因果呢？佛在《楞迦經》中說：「若有癡人，謗言如來，聽人食肉，當知是人，惡業所纏，必當永墮，不饒益處。」
賣齋立斃 （據《現果隨錄》）
麻城王某，吃了三年齋，忽然染上惡瘡，他的朋友安慰他說：「您是吃齋人，佛和上天會保佑您的。」王說：「吃齋三年，還得到這樣的惡報，吃齋人有什麼利益呢？」朋友說：「你如果後悔吃齋，可以把齋賣給我嗎？」王問怎麼個賣法，朋友說：「一天一分，三年就應當得銀子十兩八錢。」王一聽就很高興，寫了賣齋券換回銀子，打算在第二天開齋，但當天晚上就夢見兩個惡鬼罵道：「十個月以前，你的命就盡了，因為吃齋的緣故，才延長到今天，現在你把齋賣了，你就反而超過了你的壽命。」要把他立即帶走， 王請求緩一個晚上，發誓退回銀子，繼續吃齋。第二天找他的朋友要賣齋券，朋友說：「昨天拿回去後，就在佛前焚化了。」王悔之晚矣，馬上死了。
（按）想要買齋本來很奇怪，而要賣齋也很奇怪，剛剛賣完馬上就有討帳的就更加奇怪了。由此可見，誦經拜懺已經出了錢財，那麼就一定會得福了。
要吃長齋的人，先做五種不淨觀想，然後對魚肉之類，就會產生厭惡的心理。什麼叫五種不淨觀呢？第一、種子不乾淨，一切肉食都是畜生的精血生成的；第二、飲食不乾淨，豬羊所吃的東西，離不開糟糠糞穢；第三、住處不乾淨，牠們的身體整天都躺在大小便上面；第四、肚裡不乾淨，腹中滿是屎尿膿血，腥臭難聞；第五、死後不乾淨，牠們腐爛時，和死人沒有兩樣。
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