功過格由了凡居士所自我警惕的作用
若有惡念善口善行 仍是一個义 不圓滿
由此漸漸惡習減少 善習漸漸增加
到了最後 功過格圓圈多於义义之過 再自我勉勵和警惕
直到身心一如 心口如一的境地時 已了微妙的不可議境界
這時侯 你能夠起心動念 觀照自心
你的智慧已產生 能夠明辨清楚內在和外境的分別
功過格--功
散錢栗衣帛濟人
若遇地震、澇旱、災荒、戰爭等天災人禍，應廣施錢財、食物、衣服等，周濟災民，使災難中的人民獲得安穩。即使無災無難，若遇貧窮飢餓者，亦應施行救濟。
捨棺木一切方便等事
如我們在歷史書籍上常讀到，賣身葬父、賣身葬母、賣身葬夫之事跡，現今社會雖然比過去富裕，然亦有貧窮之人，若自己的鄰里，或是偶爾路遇此等窘事，應伸出援手，助人度過難關，不計回報。如唐朝的郭元振，少年時代，就懷抱大志，才學俊秀，十六歲入太學當太學生時，有一次家人送來錢資四十萬，恰有一位身穿喪服的陌生人，前來叩門求他幫助，自說家境貧寒，已有五代祖先未能安葬，請求借錢，用來治喪，元振深為同情，也不質問他的姓名，就將四十萬錢全部贈送給他，絲毫不吝惜。
施香燭燈油等物、施茶水
用香、燭、燈、油物供養三寶，或是布施茶水。
修置三寶寺院、造三寶尊像
建造修復三寶寺院，塑造、彩繪、鑄造、描畫佛菩薩聖像。如《了凡四訓》中講述的，有一天，包憑到郊外旅遊，偶然間到了一個村莊的寺院，看見觀世音菩薩的聖像，暴露於野外，遭受風吹雨淋。他於心不忍，就把自己身上帶的錢，拿出了十兩銀子，交給住持師父，作為修復寺院房屋殿宇之用。住持告訴他，修寺的工程很大，而銀兩太少，實在無法完成這件工程。於是包憑又把身上所帶的四疋布，還有幾件好的衣服，都是新購買的，賣了可以作為修寺資金。他的僕人勸他說：不要再把這件衣服也送了，包憑卻說，「只要廟能修好，觀音聖像不被雨淋，我自己就是裸露，赤膊也無所謂。」這種真誠的善心，實在非常難得！廟修好以後，包憑帶上父親同去寺院。晚上住在寺內，包憑當夜夢見寺院的伽藍菩薩來向他道謝，說「你的子孫應當會享有世間的官祿。」後來他的兒子包汴、孫子檉芳，果然考中進士，做了顯赫的高官。凡是在三寶門中修福，應發如是之心，不求回報，所報則厚；有所求者，所報則薄。
建倉平耀、修造路橋、疏河掘井
修橋鋪路，方便行走，疏導河流，不致因河道不通而淹大水，掘井是為方便一方人士的飲水。現今如疏通河道，大雨之時就不會有淹水之慮。提倡環保，保持河流山川的清潔；注意自來水的品質，勿使工業廢水污染環境，人人有乾淨安全的飲用水。尤其，政府人員，更應積極為人民謀福利，傳播此種良善的訊息，從事工業者，謹慎處理工業廢水，勿使河川水源受到污染，皆屬此。
不負寄托財物
所謂受人之托，忠人之事，即此意也。對於朋友、親族的托付，應嚴守承諾，不可見財而忘義。如唐朝的李勉，從小好學，個性沈厚高雅，神志光明。少年時代家境貧寒，曾經客遊到梁宋地方，正巧和一位書生同住一家旅館，書生染患重病將死，拿出所帶的白金，對李勉說：「我已經不行了，現在左右無人知道，我死後，請你用這些白金替我辦理後事，為我安葬，剩餘的就全部贈送與你，請你收下吧！」李勉安慰答應了他，於是依照遺言，將他安葬，但是所剩白金，卻暗中把它放在棺材底下。後來那書生的家屬開墳墓時，掘出白金，終於歸還其家屬。唐肅宗做皇帝時提拔李勉為鑑察御史，後官位至宰相，其為人耿直清高，為官廉明無私。
勸人出財作種種功德
發財不難，保財最難，應隨分隨力，勸導自己的親朋好友同事，明白正確的理財觀念，廣行布施，如印經、放生、救濟等，皆是積陰德的善行。果能行大布施，可保財富不失。
讓地讓產
如安徽桐城六尺巷之由來，即是讓地之結果。清朝康熙年間，文華殿大學士兼禮部尚書張英在京城做官，他桐城的老家與吳姓的鄰居，發生了地皮的爭執，於是家人將書信送往京城，請他出面處理。這位大學士看後立即回信說：「一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」家人看了信後，主動讓出三尺。鄰居吳氏深受感動也讓出三尺，就成了「六尺巷」。張英有這樣的胸懷氣度，不僅他本人官至宰相，其兒子張廷玉，亦是康熙、雍正、乾隆三朝宰相，可謂積陰德厚矣！
代人完納債負
代無力償還債務的人，償還債務。
不義之財不取
不仁不義、不是自己的金錢物品，不取不受。
還人遺物
若是有人不小心將財物遺失，拾得之後，應歸還物主，不得佔為己有。
饒人債負
若借人財物，而人無力償還，不逼債，且能銷毀字據，饒益別人。
作功果薦沉魂
請僧人做超度法事，或是自己修持，讀經念佛，以此功德，超薦沉淪的孤魂野鬼。
救一細微濕化之屬命
救一微弱細小的濕化類的生命，如蚯蚓等。
放一生
凡是一切有生命的眾生，皆應愛護，放一生記一功。
葬一自死禽類
凡是見已死的飛禽走獸，暴屍於荒野或道路旁，應當埋葬，令其安息。
為己殺不食
常懷慈悲心，不吃專為自己而殺的肉食品。
聞殺不食
聽到被殺動物的慘叫聲，即不食此肉。
見殺不食
看到殺動物的情景，即不食此肉。
肉食人持齋一日
雖未能吃素，但能發心在一日之中吃素。如初一、十五、六齋日、十齋日，佛菩薩聖誕、父母的誕辰日（或忌日），在這一天之中，不吃肉食，而能素食，並讀經念佛，修清淨功德！
見人有憂，善為解慰
凡見別人有憂心之事，應善巧方便，開解勸慰，令其釋憂生喜。
接濟人畜一時疲頓
凡遇到人、或是畜生，因一時的疲勞困頓，應給予接濟幫助。如有人外出謀生或是求學，因不慎遺落錢財，或是受傷，又無人照料，遇此類狀況，應給予幫助。若遇受傷的動物，應盡心救治，待其恢復健康，然後放歸大自然！
不拒乞人
若遇貧窮乞丐，隨自己所有，以恭敬心施與，不可拒絕。貧窮者是悲田，能以敬心布施，就是以他的悲田，成就我的大悲拔苦，大慈與樂之心！
護持僧眾一人
護持一位出家人，令其身心安頓，無四事匱乏之虞，而能安心修道！
飯一僧
以飲食供養一位出家僧人。
拾得遺字一千
凡是在路上，或是在我們生活的周圍，看到有字紙，應把它撿起來，送往回收廠處理，或是送至焚化爐，這皆是愛惜字紙的善心善行。因為字是智慧的符號，人借助於文字，才得以學習文化、智慧，故對字紙應當尊重。
興事利及十人
凡是興建利人利己，富國強民的事，其利益能達到十個人，算作一功。
講演善法，諭及十人
凡是講演善法，勸人斷惡修善，明達因果事理，勸諭十人，算作一功。
誦佛號千聲
以清淨心念誦佛號千聲。念佛的目的在於制心一處，將一切的妄念，歸於一句阿彌陀佛，以一句阿彌陀佛取代無量的妄念。念佛時，若有妄念，不要理會妄念，只管提起正念，將一句阿彌陀佛，念得清楚，聽得明白，記得清楚，出乎口、入乎耳、印乎心，心口耳一致，妄念自然就少了。
禮懺百拜
以真誠心禮拜懺悔，能消除一切惡業及災難，解除累世怨結﹐增益福慧﹐功德巍巍不可思議。禮懺一百拜，計為一功。
誦經一卷
佛經是修正我們思想行為的準則，務必要讀誦正法經典，方能正其心誠其意，蒙受佛菩薩的教誨之益！萬不可讀誦外道經典，及邪知邪見，偽造之經典！
施行勸濟人書文
凡是印刷勸人向善、戒殺護生、慈悲濟世之文章，其功德等同自己書寫！
施藥一服
凡布施醫藥一服，計為一功。
救一人寒
北方冬天，天寒地凍，常有人受到嚴寒的逼迫，遇人有此危險，應施於救助，令其免受寒冷。
留無歸人一宿
留無家可歸之人，住一晚上，算作一功。
濟一人饑
救濟一飢餓之人，計為一功。
阻人一非為事
阻止別人做一件錯事，並能勸令改正。
勸息一人爭
因事與人相爭，焉知我之不是呢？應以理相勸，息滅爭論。
掩一人惡
隱惡揚善，是人之美德。見人惡應當反躬自省，我是否有這樣的過失？有則改之，無則加勉。此人即是我之善知識，感激都來不及，又怎麼可以宣揚他的過惡呢？
讚一人善
讚揚別人的善行善事，這是隨喜功德，其功德等於同於行善之人，不可嫉妒障礙。
葬一自死畜類
如自家養的家畜之類，自然死後，應給予安葬，不應剝其皮食其肉。如牛馬等，它們辛苦耕田，人才有五谷可食，我們應心存感恩，給予好的安葬。學佛人要念佛回向，開示此等畜生，因過去的愚痴而墮入畜生道，今遇此勝緣，應一心念佛，求生淨土。
勸養蠶、漁人、獵人、屠人等改業
勸導養蠶、捕漁人、打獵人、殺豬宰牛的屠夫，放棄這種殺生造業的行業，而能改做其他行業。每個人的福報都有定），不論從事什麼行業都能賺錢，養家糊口。何苦如此愚痴，而從事此類慘不忍睹又折損自己福報的殺生造罪的行業呢？
免一應責人
免除一應受責罰之人，此為仁恕之道，教育為本，感人以德，不以刑罰懲處！晉代桑虞有果園在離家數里之外，園外有荊棘築成的籬笆。瓜果初熟季節，有人翻過籬笆偷盜瓜果。他覺得籬笆上有荊棘，恐偷盜的人驚慌爬出時損傷身體，就叫家奴開出一條出路。等到偷盜者背著瓜出來，發現道路通暢，知道是桑虞叫人做的，非常慚愧，就將瓜果送到桑虞那兒，叩頭謝罪。（晉書孝友傳桑虞）
受一逆耳言
所謂良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行，逆耳之言，雖不中聽，但能有利於身心，能增進德業品行！
任一謗不辯
受人毀謗而不辯白。古人云：「任他謗任他誹，把火燒天徒自疲，我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。」佛說四十二章經云：「佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對；罵止，問曰：「子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？」對曰：「歸矣！」佛言：「今子罵我，我今不納；子自持禍，歸子身矣！」猶響應聲，影之隨形，終無免離。慎勿為惡！」當別人罵我們、誹謗我們，我們不接受，就好比你送禮物給我，我不肯接受，那麼，罵人者還是要把這個罪過帶回去的。應明白此理！
受一橫不瞋
若無端受人從中作梗，或無理取鬧，而不生瞋恨心，這都是品德涵養深厚的表現。
救一無力報人之畜命
救護一隻無力報答救護之恩的畜生。
祈福禳災等，但許善願不殺生
祈福禳災，這些民間信仰之事，應只許善願，不可殺生祭祀。世人不明道理，往往殺生祭祀，不僅不能得福，反而招殃。「殺生祭祀鬼神愁」，一切的正神善鬼，絕不會享用人間血肉的祭祀，只有那些邪神邪鬼才會享用。學佛之人，應讀誦大乘經典，禮佛拜懺，以此功德迴向，必能蒙受佛慈加持，而滿其善願！
供養一賢善人
供養一賢良、有道德的善人。
勸止傳播人惡
謠言止於智者，即此之謂也。學佛之人，不僅口不說人惡，耳亦不應聽惡人惡事、人我是非。遇傳播人惡之人，應善巧勸阻！
以方術治一人輕疾
用醫學、卜筮、星相等一技之長治癒人輕微的疾病。
編纂一保命益性命經法
搜集古今典籍中，有關修身養性長壽健康，有益於生命之文而編纂成書。如提倡戒殺吃素，傳播健康的飲食觀念，皆屬此類。
傳一人保益性命事
傳授給一人戒殺吃素，有益身心健康的事例或技能。
勸息一人訟
勸人止息諍訟。
救一有力報人之畜命
救護一隻有力報答人類的畜生的生命，如牛、馬等。
善遣妾婢
現今家庭富裕者，有僱請傭人，應善待傭人，遣離時應給予豐厚的資遣費，不可刻薄吝嗇。
有財有勢可使而不使
雖然有財有勢，但不以此財勢威逼於人。
發至德之言
至德即崇高的德性，發表與德性相應的言論。
以方術治一人重病
用醫學、卜筮、星相等治癒人嚴重的疾病。
除一人害
除去危害於一方的一個惡人。
薦引一有德人
推薦引導一個有道德品行的人為人民服務
成就一人德業
出錢或是出力，成就一個人的道德學問。如資助希望工程、設立獎學金，皆屬此。
收養一無主遺棄嬰孩
現今社會兩性關係泛濫，被棄嬰孩，時有所聞，若有發現，應收養或是送往社會福利機構安置，保全其生命。
完聚一人夫婦
夫婦之道，是人倫大道的開始，不可輕易離婚，亦不可教唆他人離婚。若見將破之婚姻，應婉轉勸導，使其合於將破之際。
留言列表
