如淨的淨心園

白一人冤

說明一個人的冤曲，令其洗刷冤情，還公道於人。司法界的人員，為人平反冤案，使冤者得雪，亦屬此。

救免一人流離

救濟一個即將流離失所之人，免於流離。

葬一無主骸骨

如今地產業發達，往往在建造樓房時，時常會從地下挖出一堆白骨，應妥當安葬，不可隨便扔棄！要知死者為大的道理。

收養一無倚

收養一個無倚無靠之人。

當欲染境，守正不染

處於欲染境界之中，而能端身正意，不為欲愛所染。

免墮一胎

學佛之人，不僅自己不墮胎，亦應勸導身邊的親朋好友，不要墮胎。兒女與父母是有直接而密切的緣分，若無緣分，求兒女求不到。兒女與父母有四種因緣，所謂報恩、報怨、討債、還債；實際而言，人與一切眾生都有這四種緣。因此，若這個小孩是來報恩的，妳墮胎就是殺了他，恩變成仇；如果是來報怨的，仇恨就更深了。討債、還債再加上命債，因果通三世，冤冤相報沒完沒了。我們這一世遭遇的種種不幸，是過去生中造的不善業；這一生當中能夠過得很安穩、很自在，一切稱心如意，也是過去生中累積的善因。善因必得善果，惡因一定得惡報。

為人延一嗣

為人延續後代子嗣。

阻人不溺一子女

溺有二義，一是溺愛，二是溺水。勸阻他人不可溺愛子女或是以溺水的手段遺棄虐待子女。

完一婦女節

保全一婦女的節操。

救免一人死

救人免於死難。

功過格簡釋

初指道士逐日登記行為善惡以自勉自省的簿格，及後流行於民間，泛指用分數來表現行為善惡程度、使行善戒惡得到具體指導的一類善書。

這類善書分別列為功格（善行）和過格（惡行）兩項，並用正負數字標示。奉行者每夜自省，將每天行為對照相關項目，給各善行打上正分，惡行打上負分，只記其數，不記其事，分別記入功格或過格。月底作一小計，每月一篇，裝訂成本，每月如此進行，年底再將功過加以總計。功過相抵，累積之功或過，轉入下月或下年，以期勤修不已。

道教記錄功過善惡的作法要從功過思想說起。中國的功過思想起源甚早，《易經》說：「積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃」。道教和民間信仰認為天地、竈神、司命等神，監察人的善惡並給予應得的賞罰。《對俗》篇說要想成天仙，須要積1200善；想成地仙，須要積300善。對善惡功過積累增減以計算人的禍福壽夭的說法，也見於五代時杜光庭《道門科範大全集》。「格」有規准之意，言行之善惡功過，成了降福獲咎的依准。這種計算功過的辦法，宋代以後就發展形成功過格一類善書。因此，功過格可說融合了道教積善銷惡、儒家倫理道德和佛教因果報應三教的理念。

 功過格是修行者實踐道德的指導書，逐日登記行為的善惡在一記分冊上。

 總之，功過格使《感應篇》「諸惡莫作，衆善奉行」等善書的主張更具體化和條目化，可用作日常修省寡過的行動指南。

警世功過格--過

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