1、《優婆塞戒經》〈受戒品第十四〉：
復應語言。善男子。受優婆塞戒。有五處所所不應遊。
屠兒淫女酒肆國王旃陀羅舍。如是五處汝能離不。若言能者。復應語言。
善男子。受優婆塞戒。復有五事所不應作。
一者不賣生命。二者不賣刀劍。三者不賣毒藥。四者不得沽酒。五者不得壓油。
2、善生經（後秦佛陀耶舍、竺佛念譯）：
擲博群飲酒，共伺他淫女，玩習卑鄙行，如月向於晦。行惡能受惡，與惡友同事，今世及後世，終始無所獲。
（晦,指陰曆每月的最後一天。晦,月盡也。――《說文》上說。意思說不當行為會損福折壽，造成人生境況蒙上陰影，不斷衰敗，趨於消亡。）
3、《大智度論》：
邪淫者。若女人為父母兄弟姊妹夫主兒子世間法王法守護。若犯者是名邪淫。若有雖不守護以法為守。云何法守。一切出家女人在家。受一日戒。是名法守。若以力若以財若誑誘若自有妻受戒有娠乳兒非道。如是犯者名為邪淫。如是種種乃至以華鬘與淫女為要。如是犯者名為邪淫。
4、《妙法蓮華經》中所說:“諸淫女等,盡勿親近。”
5、《發起菩薩殊勝志樂經》：
“是名眾務過。是人多愛染。往來淫女家。如鳥入樊籠。”
“不依契經，不依戒律，猶如倡妓（約指歌舞女子），戲弄之法。”
6、《大般涅盤經》云：
“若遇淫女，慎莫親愛，若親愛者，喪身殞命及以財寶。”
(意思是說如果去嫖妓，就會削減自己的福報、壽命、財產，嚴重者還會喪身殞命的。這和中國民間神道設教的說法相似。這種勾當如果不是損福折壽，怎麼會發生染病而喪身殞命的事情呢？能不警惕嗎？)
“出入遊行不淨之處。所謂沽酒淫女博弈。如是之人我今不聽在比丘中。”
“云何淫女。譬如愚人與淫女通。而彼淫女巧作種種諂媚現親。悉奪是人所有錢財。錢財既盡便復驅逐。愛之淫女亦復如是。愚人無智與之交通。而是愛女奪其所有一切善法。善法既盡驅逐令墮三惡道中。唯除菩薩。是名淫女。”
7、《瑜伽師地論》二十二卷四頁云：
云何名為所行圓滿？謂諸苾芻，略有五種非所行處。何等為五？
一、唱令家，二、淫女家，三、酤酒家，四、國王家，五、旃荼羅羯恥那家。
若於如是如來所制非所行處，能善遠離。于餘無罪所有行處，知時而行。如是名為所行圓滿。
(1、唱令家：歌廳舞廳；2、沽酒家：酒店；3、淫女家：妓院。社會上流行的一些不乾淨的地方，什麼洗腳城、桑那浴，這些地方去不得；4、國王家；5、旃荼羅羯恥那家：占相吉凶、算卦這些地方。
總之對修行人造成譏嫌，造成身心有染汙、有傷害，對修道沒有幫助、有障礙的地方都不能去。這種因緣都要遠離、都要遮止，不要貪染、不要去追逐，這些地方就像吸毒一樣，你一沾上了就上癮，一墮落就回不來了。)
8、大寶積經三律儀會第一之一
大唐三藏法師菩提流志奉
不往淫女寡婦處女之家。不近他妻。亦不親近羅捕魚鳥畋獵魁膾旃荼羅等。
9。《大寶積經》卷第二《大寶積經》卷第三
復次迦葉。在家菩薩。有三種法所不應作。何等為三。
不應往彼淫女之家。不應親近諸媒媾者。不住屠殺牛羊等處。如是三法所不應作。
爾時世尊而說頌曰：
不至淫女家 專行穢欲者 速致世譏嫌親近下欲故
尊者知其往 便即起嫌訶 招疾害其身以之令壽盡
10、放縱自己嫖妓的人一定是好色好淫之輩。
對於多淫之人，世尊多有呵斥，比如：
＊＊＊＊＊愛戀于女人，墮于大怖處。或吞於鐵丸，或飲烊銅汁。有二熱鐵山，彼此來相合。昔時耽欲者，於中受苦殃。受斯苦楚時，都無救護者。
——《大寶積經·卷九十七》
＊＊＊＊＊有佛出世。名曰空王。說多淫人。成猛火聚。教我遍觀百骸四肢。諸冷暖氣。
溫陵曰。多淫之人。本由暖觸迫發。生為欲火。死為業火。業力增熾。故成猛火聚也。
——《大佛頂首楞嚴經》正脈疏卷二十四 明 交光大師 述
＊＊＊＊＊耽醉淫欲者，當懸劍樹林。譬如以猛火，燒然彼鑊湯。投之以麻麥，隨沸而漂沒。如是耽欲人，不識于善路。死當墮惡道，煎煮鑊湯中。
——《大寶積經·卷九十七》《大正藏》第十一冊頁546中
＊＊＊＊＊若有眾生味著男女妻妾諸女色欲，當知即是味著礫石之雹，即是味著利刀之刃，即是味著大熱鐵丸，即是味著坐熱鐵床，即是味著熱鐵機鄧……若有攝受妻妾男女諸女色欲，當知即是攝受一切眾苦憂愁悲惱之聚。
——《大寶積經·卷四十四》《大正藏》第十一冊頁258中
11。《觀佛三昧經》云：
“多淫眾生，命終感一高銅柱，狀若火山。下有猛火焰熾，焚燒其身。驚怖下視，見鐵床上有端正女。（女則見男）心生愛著從銅柱上下，至鐵床上男女三根俱時火起。有鐵嘴鳥從二根出入，一日一夜九百次生死。”
12。《大佛頂首楞嚴經》中云：
云何十因。阿難。一者、淫習交接，發於相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，於中發動。如人以手自相摩觸，暖相現前。二習相然，故有鐵床銅柱諸事。是故十方一切如來，色目行淫，同名欲火。菩薩見欲，如避火坑。
轉自學佛網：http://www.xuefo.net/show1_48239.htm
留言列表
