如淨的淨心園

     蕅祖的「往生與否，全憑信願有無」是要在信願行具足的狀態下而論。

修行人一生努力在積聚「信心、願力、持名」三種資糧，其中的信和願，是選擇往生西方淨土的智慧，以此信願智慧來正修念佛，這念佛就有了前導，不會走錯路。

     故蕅祖說：「合此信願，的為淨土指南。由此而執持名號，乃為正行。」信願是念佛修行的指南針，若無信願當前導，蕅祖說：「縱將名號持至風吹不入，雨打不溼，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理。」

     信願行既然環環相扣，有深信有切願，必然戮力勤奮於念佛。若佛號念得疏疏懶懶，卻說對彌陀淨土有多深地信，有多切地願，有此理乎？所以，信願的堅定與否，全在行的功夫上落實。

     信願深切而閑暇多者，自會利用每一分光陰，努力執持佛號；

信願深切卻極為忙碌，最少也會依慈雲懺主的「晨朝十念法」終身不間斷地行去。

空言有信有願，而荒於持名念佛，那信願將在何處落腳安立呢？

造了五逆十惡的人，臨終遇善知識開導，懂得要念佛而往生，那也是因為他以面臨死亡的怖苦心「至心稱念，令聲不絕，具足十念」念佛，在念念佛聲中，有不可改變的信心和願力，所以能念念中除八十億劫生死之罪，得以往生。

     古德以鼎的三足比喻信願行三資糧，鼎缺了一足，必然頹廢不支而倒地，淨土修行也是如此，唯有信願行充分具備了，才有充足的資糧，達到臨終往生極樂的願望，故蕅祖說：「非信不足啟願，非願不足導行，非持名妙行不足滿所願、證所信。」三種資糧各有用途，少了那一樣都行不通。

台中蓮社，明倫月刊