印光大師說：應當發願願往生，客路溪山任彼戀；自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。
「應當發 願願往生」：就是《阿彌陀經》所講的，釋迦牟尼佛一而再、再而三地殷勤勸導我們說「眾生聞者，應當發願，願生彼國」、「聞是說者，應當發願，生彼國土」、 「若有信者，應當發願，生彼國土」，可見，釋迦牟尼佛一輩子所期盼的、所要求我們的，都是要我們願生彼國，而且一而再、再而三，不厭其煩地鼓勵我們、督促 我們。所以印光大師說「應當發願願往生」。
「客 路溪山任彼戀」：這個六道輪迴是旅途、客舍，不是我們的故鄉，若是故鄉的話，回鄉安居，多麼自在？而旅途總是有缺陷、有不如意的地方，何況這個旅途是什麼 旅途？是三界六道，是恐怖的、痛苦的、造罪造業的旅途。如果有人不專稱彌陀佛名，不願生彌陀淨土，想學其他法門，想求人天福報，或想再度為僧一聞千悟，印 光大師無奈地說只好「任彼戀」。「客路溪山」有的看似美好，但仍然辛苦、痛苦，並非究竟。
「自 是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭」：回到自己的家，往生極樂世界。家是自己的，除非不想回家，否則，隨時要回家便能回家，阿彌陀佛永遠張開雙臂迎接我們，不 用考試，不會有人跟我們搶，也沒有資格條件的限制，更不需申請簽證、經過關卡。要到美國去，不但要申請護照，還要過海關，通過種種檢驗。而要去極樂世界， 不必經過這些，況且，阿彌陀佛親自來迎接我們。你到美國去，布希總統都沒有來迎接你啊！
不但「自是不歸歸便得，故鄉風月無人爭」，而且故鄉老爸－－ 阿彌陀佛「金臂遙伸垂念切，欲接眾生早歸來」。可知：往生極樂，乃一切眾生分內之事。
不要好樂奇特
所以，我們不要去好樂高深的、玄奧的、奇特的，當我們「願生彌陀淨土、專稱彌陀佛名」，應知已經往生決定了，信的內涵是信這個，「信」本來就是以客觀的事實做為我 們的信啊！不是我們用力、賣力去信，也不是我們用智慧去信，也不是用體會去信。本來，客觀事實的本身就是「信」，所以，每一部經開頭就說「如是我聞」，或 是「我聞如是」，而「如是」的本身就是我們的信，如果還要去另外找一個「信」，或是以我們的體驗當「信」，那就是風馬牛不相及，甚至南轅北轍了。
慧淨法師講述
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