百亂不移志●如實
修指正助雙修，不照修不能去；少修功不成就，多修是常不斷。（雪廬老人）
學淨土法門多年，念佛亦多年，目標是此業報身結束後，能往生西方極樂世界。但生活在娑婆塵世中，有很忙者，有稍不忙者，有安閒者等等，如何在不同狀況下，每人都能著力念佛，念得不疲不厭，念出味道，乃至念出往生信心呢？
在一個白露的夜晚，幾位朋友相聚，提出這樣的疑問。
座中有人引了一則雪公的《佛學問答》，大家切磋了起來。
問：師云，散亂心念佛亦可往生，未悉其理為何？
這是一個有共鳴的問題。問出了吾人以散亂心念佛，恐怕不能往生的憂慮。卻看到雪公慈悲開示，散亂心念佛亦可往生，給了我們莫大的鼓舞，但道理何在呢？
答：散亂者，時間環境皆不允許入定也。不靜不定，難得一心，力量自小，何能道交？
倘能志切解脫，知善方便，百亂不能移其志，萬事不能忘洪名。
白樂天云：「饒教忙似箭，不離阿彌陀。」如此謂之熟，全在薰習工夫，打成一片。苦樂忙閑，皆是這個，生死也是這個，故能往生。
雪公回答，散亂者，在不靜不定的環境中，不容易得到一心，是不易感應道交。隨即又點出「志切解脫」四個字。若能夠有志向、有懇切的解脫心，善用方便，把握念佛，在任何紛擾的環境，萬事不忘洪名，不變念佛求生的志向，待佛號熟了，就可以往生。
志要切，解脫心要切，即使忙到不可開交，像箭般快速移動，心裡還是不離阿彌陀，這樣佛號就會熟。薰習久了，自可打成一片。吾人若只有早晚課念佛，其餘時間都在五欲六塵中薰習，沒有志求解脫，沒有給自己訂功課，立下一個念佛數目的目標，就會在散亂中、悠忽中，日復一日。
何以要訂功課計數？蕅益大師說：「記數之法，普被三根。上根不礙記，下根必須計。故總以數期之。」計數念佛，不是拿個念珠、計數器而已，要先訂功課，為了要把功課完成，拿念珠、計數器才有意義。有目標的，一天念佛千聲或萬聲，想盡辦法，找時間完成功課，因為「道非課程則罔」，督促自己每日要完成，對自己負責。有量才有質，一首名曲是經過千萬遍練習出來的，若達標都沒有，質何在？每天記數達標，篤行後就知道效果。
功課訂下去，晝可不食，夜可不眠，立了志就要做。平常若沒念佛，處在「失念」狀態，則與凡夫無異。提起佛號不是在口裡念念就算了，必須放下妄念，真心清淨的念頭與佛號結合，唯有一佛念，工夫才能成片。若平日念佛沒有念好，臨終要往生極樂，談何容易！
志向堅定，苦、樂、忙、閒都不離一句佛號，乃至生死關頭也是一句佛號，這樣就能往生。
這時有人憶起雪公對永明禪師四料簡的「萬修萬人去」，曾做開示：「修指正助雙修，不照修不能去；少修功不成就，多修是常不斷。」
修淨土，萬修萬人去，後世學人為何多不能去？須自問：有沒有修？如何修？修是指有正功夫、助功夫，而且要依照釋迦佛的教法修，不照修是不能去的。若是少修，偶爾念佛，功夫淺，也是不能成就。試看往生的人，都是平時勤念佛號，早晚課外，散課記數念佛，務必精進不懈。雪公九十多歲了，念珠始終不離手，就是常不斷的把握時間念佛，我們能不效行嗎？
念佛若沒有成就，落空的話，下場是什麼？朋友記得會性法師講經，解釋餓鬼道時，曾提到：「現在人的我執重，放不下，活到七、八十歲，死了還念念不忘家庭、眷屬等！做人的福報不夠，不能轉生人道；而罪業尚不致下地獄，畜生道亦然，生天更不可能，故多生鬼道。」
絲絲涼意的夜晚，想想若壽命終了，當了孤魂野鬼，在荒郊野外的墳場飄蕩，終日懷幽愁之苦，鬼命長遠難盡，令人不寒而慄！
雪公九十多歲了，念珠始終不離手，就是常不斷的把握時間念佛，我們能不效行嗎？
轉載自明倫月刊資訊網
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