這個《鈔》是《彌陀疏鈔》，蓮池大師講的。昨天我們因為時間到了，最後這一段我們今天把它補出來。蓮池大師在前面說，「著事」，執著在事上的修學，就是念佛，「而念能相繼」，我真幹、真念還能夠往生淨土，所以說「不虛入品之功」 。生到西方極樂世界，因為他沒有悟理，肯定是生在下面二土，就是同居土跟方便土。如果「執理」，執著大乘所說的第一義諦，講的真理，萬法皆空，念而無念，無念而念，他就不念了，無念就是念，不念了，這個樣子「反受落空之禍」，他將來不能往生。不但不能往生，在六道裡他還得到地獄道去受苦。什麼原因？他做出一個錯誤的樣子，自己受害那是應當的，會影響別人，有別人看到了，學他的樣子，這個責任你不能不負。害自己的罪輕，害別人的罪重，影響愈大，你的罪就愈重，影響的時間愈長，你在地獄裡住的時間也就長，這是個很可怕的事情。
《鈔》裡面又說，這樣的人確實多，不是少數，他沒有開真實智慧，他是世智辯聰，我們一般講強詞奪理。這樣的人，聽到大乘經上講的空，他就以為什麼都可以不執著，把大乘經義完全誤會了。大乘經深，絕不是世智辯聰所能夠悟入。什麼人能懂？真誠恭敬的人能入。古大德，連印光大師都常常叮嚀、囑咐我們，「一分誠敬得一分利益」。至誠恭敬才能得益，與智慧淺深沒關係，甚至於你認識字不認識字也沒關係。惠能大師不認識字，一次經都沒聽過，你們在《壇經》裡面，看前面他一段的歷史，在黃梅住了八個月，沒進過禪堂，沒有進過講堂。忍和尚只是分配他的工作，到柴房裡面去劈柴舂米，這在寺廟裡頭做苦工。
古時候進寺廟一定是先為寺廟服務五年，為什麼？修福。不是說你到寺廟去享受，人家供養你，你有多大的福報！所以，進寺廟是叫五年學戒，學戒什麼？學規矩，服勞役。每一個人進寺廟都要做的，修福。
人有福報才能夠開智慧，中國古諺語有所謂是「福至心靈」，你的福報到了，你的心就靈了，忽然聰明，智慧開了。由此可知，沒有福報的人心思冥暗，就是胡塗、愚癡，不開智慧，沒福報。可是有福報的人，如果沒有善友引導，他就變成世智辯聰，就變成狂慧，那就錯了。他那個智慧是用到邪的方面去了，變成邪知邪見，那造業就更深了。這種人對人沒有恭敬心，狂妄自大，肯定是這個樣子的。
所以這個底下說，「於自本心曾未開悟」，明心見性這樁事情他完全不知道，「而輕談淨土，蔑視往生，為害非細」。這個事情，我自己早年就這個樣子，對淨土不了解，以為這是釋迦牟尼佛的方便，度那些沒有知識的人，阿公、阿婆、沒有文化的人，是給他們開了個方便，以為是這樣的，還自以為我們是真信，真了解。李老師苦口婆心勸了我十年，常常勸我，我不反對，但是我不肯修。不肯修，總以為這是世尊對於下愚眾生所用的方便法門，不是對於上根利智的。
這個錯誤的念頭很深，連李老師都沒辦法替我拔除。我跟諸位講過，我相信淨土是從《華嚴》、《法華》、《楞嚴經》裡面起信的，這些大經大論把我引入淨土。我學這些大經大論，到最後發現什麼？這些經論最後統統導歸淨土，這才開始認真去研究它，去關注它。以後慢慢就有了進步，漸漸就明白了，才知道淨土是十方三世一切諸佛度眾生成佛道的第一法門。我在黃念老這個序文裡面寫了這麼一句話，念老看這篇序文，他特別讚歎這句話。不契入境界說不出來，真的認識了，這句話是自自然然流露出來的。
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