我們什麼時候才能說超凡入聖？起心動念、分別執著統統有，這是凡夫，六道凡夫，有善有惡；行善修善感三善道，造惡感三惡道，出不了六道輪迴，苦海無邊，都是在執著上沒放下。
所以佛教我們中下根性的人，先從哪裡放？先從執著放，執著裡第一個是身見，放下自私自利，起心動念為苦難眾生去想，別為自己，這是放下身見的一種方便法，不再為自己想。有念頭，想正法久住，想苦難眾生，這是個好辦法。
再提升，就需要破邊見，邊見是對立，從自己本身做起，別人跟我對立，我不跟他對立，這是化解一切衝突的根本。有對立才會有矛盾，才會有衝突，才會有鬥爭，才會有戰爭，根源是在邊見。能在這個上面，確實可以化解衝突，消滅衝突，促進安定和平。
再往下就是成見，成見，佛把它分為因上的跟果上的，因上的成見叫戒取見，果上的成見叫見取見，因上的成見叫戒取見。
最後就是所有一切不正當的看法，叫邪見，都是錯誤的，要放下。
統統放下，恭喜你，你證得須陀洹果，雖然是小小果，他是聖人，他不是凡夫。為什麼？他雖然沒有離開六道，決定不墮三途。三種不退裡面，他證得位不退，天上人間七次往返，證阿羅漢，得到了保證。
由此可知，佛法裡面講功夫，什麼叫功夫？放下就是功夫，你放不下，哪來的功夫？
絕對不是說你拜多少佛，念多少部經，念多少萬聲佛號，與這個都不相干，這都是表面功夫。真正功夫是你放下多少。
所以你就曉得會用功的人，什麼叫會用功？會用功是時時刻刻在放下，這叫會用功。用這句佛號把所有一切雜念，善念也好，不善念也好，統統把它打掉，心裡就留這句佛號，不留雜念，不留就是放下了。這種人可喜，這種人，我們知道他早晚必定成就。為什麼？他功夫真的得力，這念佛，他會念。
口念阿彌陀佛，雜念還很多，不會念，那個念了沒用的，古大德所謂「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。念佛，這大家都知道，善導大師說萬修萬人去，為什麼喊破喉嚨也枉然？不會念！念佛往生條件我們明白了，條件不是念佛多少會往生的，念得再多，心散亂，也不能往生。
所以真正往生的條件是心淨則國土淨，什麼叫清淨？最低的清淨是不執著，不再執著，這是下品的清淨；中品的清淨，不分別了；上品的清淨是大徹大悟，明心見性。
上品不容易，但是下品我們可以能達到，努力向這個方向、向這個目標。真正自己業障重就選擇閉關，斷絕外緣。這個地方，隔壁深圳，在幾年前，黃忠昌居士，這三十多歲，他為我們學佛的同學做了一個試驗，試驗成功，閉關念佛，預定三年。念到兩年十個月，還差兩個月滿三年，預知時至，沒有生病，阿彌陀佛接他往生。這是真的不是假的，瑞相稀有，留下來的舍利還是供奉在深圳。這叫什麼？會念。
不會念，念三十年也不能往生；會念的人，不到三年就成功了。他在給我們示現作證轉，給我們做證明。所以學佛無論修學哪個法門，祖師說這個話意思很深，「你會麼」，這句話用意很深，你會不會？會就有成就，不會就沒成就。千萬別錯用了心。
淨大經解演義 第189集
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