釋迦牟尼佛怎麼成佛的？大家有沒有深入考究一下？我聽師父講經二十年，這二十年我也比較愛研究，因為原來當教授，這是知識分子習氣，喜歡研究。這釋迦牟尼佛怎麼成佛的？剛才講普賢菩薩怎麼成佛，我們知道了，他要念佛到西方極樂世界成佛，對吧？
釋迦牟尼佛是我們這個世界成佛的，已經成了佛。他怎麼成佛？我們去細細研究一下《阿彌陀經》，看出點密義了，蕅益大師把這個密義揭示出來。經文上講，「舍利弗，當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難」，有這句經文，大家都很熟。舍利弗是世尊的大弟子，《阿彌陀經》的當機眾，釋迦牟尼佛對他講，叫著舍利弗的名字，底下有非常重要的開示。說你當知，你應當知道，我就是釋迦牟尼佛，於這個五濁惡世，就我們這個世間叫五濁惡世，濁惡到極處，就是污染，你看心裡污染、精神污染，地球自然環境的污染，真的是五濁惡世。行此難事，請問這是什麼難事？在《阿彌陀經》裡面講此難事，《阿彌陀經》教我們行什麼事？行的就是念阿彌陀佛求生西方淨土的事，這是難事。難在哪？難在你信很難，難信之法，難在這。所以，釋迦牟尼佛在這裡給我們做示現，先身教，再言教，他自己行此難事，念阿彌陀佛求生西方極樂世界，得阿耨多羅三藐三菩提，他成佛了。怎麼成佛的？念阿彌陀佛往生西方極樂世界成佛，跟普賢菩薩一樣，一切佛要成佛都要修普賢道，所以釋迦牟尼佛也不例外，他也是念阿彌陀佛往生成佛，得阿耨多羅三藐三菩提。這句是講無上正等正覺，就是成佛。
成佛之後幹嘛？為一切世間說此難信之法，此難信之法什麼法？就是念阿彌陀佛往生西方極樂世界之法，淨土法門。為一切世間，這一切世間包括六道眾生，還有九法界眾生，四聖法界裡頭的聲聞、緣覺、菩薩，九法界眾生他們還沒有遇到淨土法門，所以釋迦牟尼佛為這些眾生說此難信之法。是為甚難，太難了！難在哪？難在眾生不肯相信。不肯相信，他就不肯發願求往生；不肯發願求往生，他就很難成佛道。釋迦牟尼佛怎麼成佛的？在這裡給我們表露無遺了，蕅益大師把這個密義全部給我們揭露出來了。原來釋迦牟尼佛來這個世間，《法華經》上講「以一大事因緣出現於世」，為什麼來這個世間成佛？就是為了，第一示現往生成佛，第二為一切世間說此往生成佛的難信之法。這就是釋迦牟尼佛來到世間的大事因緣，《法華》祕髓在這裡。
所以這個緣太殊勝了，我們遇到這個法門了，沒遇到，成佛確實難；遇到了，成佛很容易。這個方法叫易行難信，容易行，很容易。容易到是什麼？你只要真肯去就行，至心信樂，願生彼國，「乃至十念，若不生者，不取正覺」。你肯去，肯去如果你不能去，阿彌陀佛就不取正覺，說明你肯定能去。你看，還有哪個法門比這個更容易？就是怕你遇不到。所以善導大師講，「四土三輩九品往生，總在遇緣不同」，往生與否，也是總在遇緣不同。你遇到這麼殊勝的緣，有人給你講清楚了，你真相信、真發願，你就有把握往生，你就不退成佛。所以蕅益大師講，「緣之所在，恩德弘深」，這個緣，善知識的緣，對我們的恩德弘深；弘是大，深大無邊，我們接受這樣的大的恩德，無以為報。
所以那天我聽師父講經，把這一段聽明白之後，我跪在師父面前，我發願從今以後，我一定要專修專弘淨土法門，讓全世界所有的眾生都能夠聽聞這個法門，都能發願求生淨土，上報佛恩，下化眾生。諸佛菩薩都用這個法門上求下化，我終於聽明白了。所以人家問我你有沒有把握往生？我很有信心的告訴諸位，我有把握往生。為什麼我有把握？不是說我功夫很好，我功夫說老實話不如在座的你們，煩惱確實沒斷，智慧也不如大家，業障也重，為什麼能夠這麼有信心說有把握？這個經文給我說得很清楚，我對阿彌陀佛有把握，我相信只要我真肯去，阿彌陀佛就一定來接。在這個上面講有把握，沒有絲毫懷疑。你聽了之後說，你這麼說，那你自己講有把握，萬一你在臨終時候業障現前，你要是去不了怎麼辦？我說，沒有這個萬一，你有萬一，說明你那信心還有夾雜，你還是不相信。經文上講，十方眾生，只要聞我名號，至心信樂，你心心求生淨土的，阿彌陀佛不會不來接。你還懷疑阿彌陀佛可能不來接的話，說明你信心不足，你不是至心信樂，不是至心信樂，那真的你可能就不能往生。為什麼？信不夠真，你夾雜懷疑，那願也就不會切了，你就不會懇切。所以這個法門最重要的就是信心，以清淨信心向無量壽、向阿彌陀佛，叫一向專念。
如果你還有一個「萬一」的懷疑，萬一我要是在臨終的時候，病得糊塗了，老年痴呆了，或者不省人事了，怎麼辦？萬一有冤親債主來找我麻煩了，障礙我往生了怎麼辦？萬一現在有災難了，我來不及念佛了怎麼辦？你看心裡是不是很多萬一，這些萬一統統都是毒藥，你的清淨心本來是甘露水，現在滴下一滴「萬一」，就是一絲的疑慮、一絲的懷疑，把這個甘露水都變成毒藥了。千萬不能夾雜毒藥，要有堅定的信心、清淨的信心，不要有懷疑，所有的雜念、顧慮、懷疑都要放下，阿彌陀佛一乘願海，真的沒有不收的，只要你真肯去，阿彌陀佛一定來接。即使是你過去曾經造過很多很多的罪業，還有很多很多的煩惱，很多很多的習氣業障，你要真正生起一念淨信，經文上講「一念淨信」，這一念生起來了，清淨的信心，這一念淨信生起來，你就不會退，你也不會夾雜，那你當下就是極樂國土中的人。
蕅益大師在《彌陀要解》裡講「只今信願持名」，你真信切願，你肯定念佛，哪有說信願還不念佛？所以信願持名，「蓮萼光榮，金台影現，便非娑婆界內人也」，你就不是娑婆世界的人了，你是極樂世界的人。你看聞名的功德多麼重要，只要真聞名了，你就生信願，生信願就決定往生，跟你過去造了多少業，你有多少煩惱沒有關係，這個法門叫帶業往生的法門，所以法門之廣大，那只有諸佛才能究竟。「凡聖齊收，利鈍悉被」，你是凡夫也好，你是聖人也好，聖人是證得阿羅漢、菩薩，甚至成佛了，十法界裡的佛，還沒入一真法界，是聖人；乃至入一真法界了，像普賢菩薩這樣的等覺菩薩，他在華藏世界裡頭，他想往生也一樣收，凡夫也收，聖人也收。利鈍悉被，利是利根，鈍是鈍根，利根的人一聽，他就信受、就承當，知道「聞我名號，至心信樂」，他就至心信樂，他聽到這個法門就至心信樂。至心信樂，他知道自己有把握往生，他承當，他不會客氣，叫當仁不讓。往生西方極樂世界，這個事情你就別客氣了，阿彌陀佛讓你去，你就得去，千萬不要扭扭捏捏，說我不行，我的業障重，我的煩惱很重，等我先把煩惱斷了再去。你搞錯了，這不是阿彌陀佛希望的，阿彌陀佛希望你現在就來。怎麼來？你肯來就行。
所以我們講話是很簡單，直截了當。這感恩我的爺爺，因為我爺爺今年九十四歲，我跟他講淨土法門不能囉嗦，因為他小學三年級的文化程度，國語又聽不懂，念經當然更不會念了，師父上人的經教也聽不明白，所以逼著我只能用最簡單的話來跟他講清楚淨土法門，讓他聞我名號，能至心信樂。蕅益大師說什麼？「往生與否，全由信願之有無」，這話恐怕他也未必明白。我講的更簡單，怎麼能往生？你肯去就往生。肯，就一個字，你肯不肯？你肯嗎？肯，肯就能往生。經教做依據，不是我捏造的。當然肯，就是你這邊都得放下，那才叫肯。你這邊還不放下，有一絲毫不肯放下的，說明你還不是那麼肯，對吧？哪裡說我娑婆世界也要，極樂世界也要，腳踏兩隻船，你行嗎？不行。你這不是忽悠阿彌陀佛嗎？不可以這樣，得用自己的真誠心。所以人一定要真誠，對自己要真誠，對一切人真誠，對阿彌陀佛也真誠。你只要對阿彌陀佛真誠，也是對一切人都真誠，所以平常不能用虛偽的心，用虛偽的心害了自己，你對阿彌陀佛也虛偽了，那阿彌陀佛只好嘆息，你不是真的，你不是真肯來，他也沒辦法接你。
所以淨土法門，我們師父上人講，這也是有經教的根據，不用你斷煩惱，不用你消業障，就能逕登四土。四土就是凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土，極樂世界是你生一土，即是生四土，一生一切生，四土在一起。你現在是凡夫，到了西方是凡聖同居土往生，凡聖同居土往生的，也等於是實報莊嚴土往生，也等於入常寂光土，你的智慧、德能、受用那就是阿惟越致菩薩，平等。你看，這便宜賺老大了，不用你消業障，帶業往生，不必你說斷煩惱，煩惱把它伏住，不要讓它起現行，你現在當下念佛就能往生。哪怕是五逆十惡，造作這麼重罪的人，臨終就要墮地獄了，有善知識跟他講，勸他求生淨土，勸他一切放下，那罪業也不要去想它了，過去的我已經死了，現在這一念你得重生，你就念阿彌陀佛求生西方，臨終一念、十念也必得往生。若不往生，阿彌陀佛不成佛，說明他的願力肯定加持你往生。所以，這個法門最難的在於信，不信確實你就不敢承當。
龍樹大士，龍樹菩薩講過，「以信佛因緣，願生淨土，起心立德，修諸行業，佛願力故，即便往生。以佛力住持，即入大乘正定聚。正定聚者，即是阿鞞跋致不退位也」。就是你一入西方極樂世界，就證不退位，就是阿鞞跋致菩薩，《無量壽經》稱阿惟越致菩薩。靠什麼？靠信佛因緣。這個信佛，這是要大善根，《彌陀經》上講「不可少善根福德因緣」，你能信佛這是大善根，這個善根大得不可思議。《無量壽經》上講的，阿闍王子跟五百長者聽到彌陀四十八大願之後，以金華蓋都去供養釋迦如來，回到自己座位上發了個願，說我將來成佛的時候，要像阿彌陀佛一樣。發了這個願不簡單，釋迦牟尼佛讚歎這五百人，說這些人過去無量劫來已經供養過四百億佛了。四百億佛，那善根種得多深！說迦葉佛時他們還是我的弟子，現在供養我，又相遇了，又能聽我講《無量壽經》，說他們將來必定成佛，給他們授記。你看這善根多深厚。而這善根深厚到如此地步，尚且只發了個願，說將來我成佛時如阿彌陀佛，還沒有這麼懇切的發願說，我現在就要去西方，他沒發這個願。
如果你現在發願去西方，你的善根就可以肯定不亞於他們，比他們還殊勝。因為你一去西方就肯定作佛，他們沒去西方，說將來成佛，什麼時候還不一定。這一生不行，來生，來生不一定行，來生不輪到他，彌勒菩薩是下一尊佛。他得多少？怕是又無量劫了，不往生那就是無量劫。你們在座的，剛才我問都想去西方，想去西方這個善根，就是超過供養四百億佛的善根。而且你還不是聽釋迦牟尼佛在講，你聽到定弘法師在這講，居然也就發願的話，那你的善根就不可思議，以信佛的因緣，你願生淨土，佛就會加持你。
你發願求生淨土，你一定「起心立德，修諸行業」。就是你會修行，心裡的自私自利你會放下，貪瞋痴慢你會放下，人我是非你會放下，五欲六塵的享受你不再貪著，殺盜淫妄酒這些罪業你不會再做，你起心立德，你修德，你行善，你持戒。為什麼？你想到自己現在是彌陀弟子了，你怎麼還能再去造惡業？這對不起阿彌陀佛。我現在要往生西方了，將來要做諸上善人之一，我現在怎麼還能造惡業？所以肯定是這樣做的。你不是這麼做，那你自己好好反省，你肯定對佛還不夠相信，你發的願還不夠懇切，那自己要懺悔，這就是最大的業障。佛告訴你西方極樂世界這麼好，你還不肯去，你說這是不是業障深重？這個比造五逆罪的業還要重！為什麼？造五逆業的，殺父親、害母親、出佛身血、破和合僧、殺阿羅漢這叫五逆重罪，只要造一條就得墮阿鼻地獄，但是這個罪還不重，為什麼？你只要現在懺悔回頭，求生淨土，阿彌陀佛一樣來接引你往生西方。
文摘錄自 怎樣取得往生的把握 （第一集） 日期：2012/5/4 講於：新加坡 博覽中心第二大廳
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