佛教徒是採取中道的態度。這風水對我們凡夫來講確確實實是有的，如果對一位證果的聖人如佛陀、菩薩、阿羅漢通通沒用，他會飛天鑽地，神通來去自如，什麼風水都沒作用。
所以，我們中國人說地靈人傑，風水就是一種環境。當然我們是凡夫，它當然會影響我們的心，我們如果住一間很小的房子，心情很憔悴，這就是環境啊！我們讀書的時候，旁邊開音樂，它也會影響我們看書啊。因為，環境就是風水啊！風水就會影響到我們。
風水顧名思義，就是和風有關和水有關，會直接、間接地影響我們，是真正有風水。
所以，我都鼓勵佛教徒不要用土葬的，因為土葬的風水厝宅問題一大堆，你如是往生之後用火化放在寺廟裡，也較乾淨，子孫要拜，才找得到，要不然，埋下太久，草皮太長，還不一定能找到。
風水在哪？大家都不知道。所以對這風水的看法，對佛教徒來講，他是信，但是不迷，迷就是太過深信。
我們不要太迷信，我們說，什麼都看地理就很難做事了：麥克風就怎麼放，花擺右邊左邊，法師才不會生病，擺後面的旗子要怎麼插，擺右邊左邊的旗子要怎麼掛，這樣什麼事情都很難做。
我們這樣看起來小事情看得順就好，如果大事情譬如父母要殯葬，我是主張火化。你們要土葬，最好是找一位地理師看地理啦！為什麼呢？凡夫沒有修行，你不能說沒有，如是對一位修行人，不管在哪裡都無妨，大修行、大解脫的人就是這樣。所以，譬如地理風水，看什麼日子，世俗人如果覺得這一天是好日子，我們就這樣做。
有一位佛教徒，她家工廠很大，初二、十六都有拜外面，拜拜，事業做得很成功。後來，聽到佛法，她打算將土地公收起來，初二、十六不要拜，就來請教師父，請問師父：「我現在是正信的佛教徒，我準備把土地公收起來，初二、十六外面不再拜，一心拜佛，不知師父的意思如何？」
「你先生有信佛嗎？」
「我先生沒信佛，他很反對，又很會辯。」
「你公公婆婆有信佛嗎？」
「也沒有。」
我說：「那不行！你將土地公收起來，你就得保佑工廠的工人不要出事，工廠如果出了事你就完了，人家就說什麼土地公在生氣了，如果有工人摔死，就會被認為是因為你把土地公收起來的原因。」
所以，我告訴她：「拜佛的人就要了解眾生，隨順眾生。」
「那土地公怎辦？」我告訴她：「初二、十六，照拜！」
「師父你怎麼這樣說？」我說：「對！你就是要這樣做，你就要等到他們大家都能接受佛法的觀念，你才不要再拜外面。」我說：「你現在就要改拜素食的，買水果就好，你先生會反對嗎？」她就：「不會。」「那就拜素食的，土地公也用素食來拜，一上香就『南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛』，請土地公和我們一起修行，同修啊！要不然你改變那些，你就保佑不要出事，你要是出事情，你就慘了。」
所以，佛陀講，要隨順眾生。有一位一貫道說：「你們佛教也是拿婆羅門教的教理，像這個六道輪迴不只是佛教說的，印度當時外道就在說六道輪迴。」我說：「唉！你這樣說沒錯。」他又說：「佛教也是拿別人的宗教教理，那麼一貫道暫時藉別人的教理，有哪一點不對？」他算很有理由，意思是說：他們一貫道偷拿我們的佛經改變我們佛經的道理，覺得沒什麼不對，因為佛教也有採取一些印度當時外道的教理。我告訴他，你錯了，佛陀當時在講經說法，有九十六種外道也有說到六道輪迴。佛陀慈悲，因為要說六道輪迴，他們才能了解，所以，佛就對外道講六道輪迴的觀念。但是事實上，佛陀在佛門弟子裡，都說三界——欲界、色界、無色界，都說五趣，《楞嚴經》講七道輪迴。所以，三界、四生、五趣、六道、七趣、九有、二十五有，佛經裡面講得一清二楚，佛陀借外道不實在的觀念，然後再解釋更清楚，我們佛門借外道它的名詞是因為要度外道，要改變他們。
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