如淨的淨心園

　　現在正在講十不善業中的殺生。在前幾堂課中，我們以大量的教證、理證和公案宣說了殺生的過患，許多道友可能對這個問題有了深刻的認識。既然殺生的過患如此巨大，反過來說戒殺也有很大的功德。前面我們講到，造業之後有五種果報：異熟果、同行等流果、感受等流果、增上果和士用果。

　　如果造下殺業後，這五種果報都是痛苦的，而戒殺則有五種快樂的果報，如異熟果是不墮三惡道、轉生於人天善趣，同行等流果是喜歡行持戒殺、放生等善法，感受等流果是長壽無病，等等。因此，殺生和戒殺的果報是完全相反的。

　　我們可以看到，同一父母所生的兄弟兩人，一個人一輩子沒有生過病，而另一個人則天天生病。我們學院也有這種情況：有的道友對我說，他從小到大基本上沒有生過病，現在已經四五十歲了，從來沒有吃過藥、打過針；而有的道友則恰恰相反，成天抱著藥罐子— 今天吃中藥，明天吃西藥，後天吃藏藥，有時候自己也非常煩惱，甚至對藥也生起瞋心，狠狠地將藥扔得遠遠的。

　　為什麼人們有這麼大的差異呢？就是由於往昔所造的業不同，那些健康無病的人前世可能受持過不殺生戒，而那些經常生病的人前世可能殺過許多眾生，以至在惡趣中感受完異熟果報後，獲得人身時還要感受多病的等流果。

　　一般來說，這些感受等流果所導致的疾病非常麻煩。有些業障病怎麼診斷也查不出病因，即使請再高明的醫生治療，服用再好的藥，也很難治癒。當然，這些人也不能想：反正是業障病，乾脆不管了，要死要活都行。作為一個正常的人，適當地關心自己的身體，有病及時治療是很有必要的，希望修行人不要過於偏激。佛陀在戒律中也要求，比丘生病後應當治療，不能故意不治療而導致死亡。

　　佛經中說：「斷除殺生業，歡喜持淨戒，諸鬼神不害，彼人轉善趣。」若能斷除殺生，並歡喜受持不殺生的戒律，這種人自然而然會生起慈悲心，並受到天眾相助，一切邪魔外道不能損害。

　　這種人即生會過得非常快樂，自在擁有一切財富受用，死後也會轉生到人天善趣。相續中具有不殺生戒律的人，一切有情都會視其為親友，由於受到人和非人的歡喜幫助，他的一切事業都會順利成辦；而那些喜歡殺生的人，由於很多人和非人不喜歡他們，所以從長遠來看，他們的事業不會成功。

　　如果一個人受持不殺生戒，自然會散發出慈祥的氣息，給人以和平可靠的感覺，人們都願意與他合作；而那些經常殺生的人，渾身殺氣騰騰，一看上去就特別可怕，不會有多少人願意與他合作。