眾生造業受報有三種
一種是現報
第二種是生報
第三種是後報
現報就是這一生當中就要受報，生報就是下一生才會受，後報可能要經無量劫之後才受。業又有兩種，有定業、有不定業，如果過去的業屬於現報的話，當然這一生已經要受了；如果是生報，後報，那是將來要受，這個就可以通過懺悔法，把它懺除掉。
我們現在就是已經得了這個身了，有了現報了。譬如說你的身體，健康也好，多病也好；或者你有福報，還是沒福報；或者你的眷屬很和樂，或者是都是冤親債主，這都是現報，就已經定型了，我們就安心的受報，不要再造新業了。
人生就是來酬業，把這個業酬償了，這報就報完了，但是我們要懺，懺將來可能要受的這些業，可以用懺悔法，懺除生報、後報，如果是定業，所謂定業 ，就是不可懺悔的，不定業可以懺，可以除滅。
但是定業，定業一般來講很難改變了，定業是怎麼回事？就是我們造作惡業的時候，以非常猛利的惡心去造作，而且造作前、造作時、造作之後，都沒有一絲毫慚愧懺悔的心，這就形成了定業。定業難逃，真正來了， 就只能受。
就像佛也給我們示現「馬麥之報」，那都是定業，無量劫前佛是個外道，看到出家人到王宮受供養，生起嫉妒心，罵人家出家人，說只能配吃馬麥，結果到自己成佛了，還要受這個報。
在夏安居的時候，本來是有人來供養佛和僧團安居的飲食，結果那個人把這事忘了，三個月沒東西吃，剛好有一個馬夫，有些馬麥，就問佛，我只有這個，你看你要不要，佛就接受了。吃了三個月的馬麥，夏安居吃馬麥，這是沒辦法逃的報。
為什麼？因為當年造作的時候，是以猛利的惡心造的，而且沒有絲毫慚愧懺悔，所以就轉不過來了，所以我們假如造作了惡業，立刻能懺悔，這個業就是不定業，不定業比較容易懺除；當然定業，也不是說完全不能懺除，雖然境界上會有出現這個報應，但是你受苦的心可以減輕。
譬如說佛受馬麥之報，他會不會有苦？他示現這個報應，他沒有苦受的，苦是一種煩惱，佛已經斷盡了煩惱了，怎麼會有苦受？他用這個來教化眾生，告訴大家因果報應絲毫不爽，連成佛了還有因果，除非你入無餘涅槃，就不再這個法界當中示現有身，沒有這個示現，就不會有因果，就安住在理體上，就沒有。為度眾生，由體起用，你要現身了。這個身還要受因果，定業我們要懺，也可以減輕我們未來的苦報。
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