——致持戒念佛群全體同學二Ｏ一八年新年祝福
二Ｏ一八年二月十日深圳清淨居
要點：
學佛須臾不離經教薰修，不離善知識指導。學佛要有智慧，
因智慧而生法喜，用智慧觀照生活日用起居，慢慢地就契入佛菩
薩的境界，沒有不歡喜自在的。
【定課：重在願力】
【持戒：要從扎根做起】
【念佛：全在看破放下】
【學習對一切人一切事，讓自己的心真誠、清淨、恭敬。】
尊敬的持戒念佛群的各位同學，大家好！今天靜瑜收到網絡護持義工
的信息，希望靜瑜給大家分享一下最近的心得，也包括回復大家的幾個問
題。
首先很感謝大家對靜瑜的惦念和關心，靜瑜從去年十一月七日開始靜修以來，每天基本上都是念佛、聽經、拜佛，每天都是這樣。大家很關心我每天的時間是怎麼安排的，靜瑜基本上每天早上鬧鐘是定到三點四十，四點鐘開始做早課，早課時間大概是兩個小時。這兩個小時，基本是一部《西方發願文》、一部《無量壽經》和一部《梵網經菩薩戒本》，都是聽播經機定弘師父的讀誦，然後靜瑜全程在拜佛。因為以前靜瑜試過單純地拜佛，但是感覺妄念比較多，所以在去年沒有閉門靜修之前，靜瑜就基本上早上以拜經或者拜戒本為主，心裡跟著默誦經文和戒文，感覺妄念少了很多。在拜完經和戒之後，再做懺悔，即「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，……」，每一句懺悔就拜。然後三皈依，也是三拜。最後迴向，迴向文就是依據老法師的迴向文，就是「慚愧三寶弟子陳靜瑜願代父母師長、歷劫冤親、法界眾生，禮佛三拜，求生淨土」，默念一遍拜一下，總共三拜。
早課我是大拜，大概三百多拜，每天都是如此。上午基本上是三萬佛號，有時候如果念得快一點，就是四萬；中午休息一下，休息大約四十分鐘，下午一般兩點開始念佛，下午餘下的七萬到晚上會念完滿，一般晚上十點左右就會結束念佛。晚上大概還會有一個小時的時間，自己會看些書，像《圓中鈔》《彌陀要解》以及一些經本註解。
每天的時間基本上都是這樣安排，但也會有一些特殊。譬如去年年底大兒子從美國有兩次回來，回來中間就會有打閒岔，這也沒有辨法，因為我們在家居士都會有這些家事。事先靜瑜有跟孩子商量好，說媽媽在靜修，希望多護持，所以兒子也很體諒，基本上就是過來看看我，然後就自己去忙自己的。父母在上個月也有過來跟靜瑜一起，爸爸知道靜瑜每天都要完成這些定課，包括這些定課也要報到群裡跟大家分享，所以也很護念，每一次跟靜瑜聊天的時候都很短，大概二十分鐘，然後就讓靜瑜去用功。
生活當中，每天就是這樣地去安排，看到大家有這個問題說：每天念佛有定課，大概堅持一二年時間，就感覺沒什麼動力，有些麻木，生活中煩惱也沒有減少。這個根本原因是首先自己在「出離心」和「菩提心」，包括「感恩心」，這三個心方面沒有提起來。我們學佛首先自己要發出離心，就是出離六道輪迴的這種心，如果沒有發出這種對生死的恐懼，對了生死、出離的迫切，那麼定課堅持就很難。所以學佛首先要自利，自利最大的一點，就是要讓自己這一生能夠了生死。只有真正自利，才能夠利他。利他就是菩提心，所謂菩提心就是自己成佛，也發願廣度遍法界虛空界的眾生一切成佛的這種大菩提心，要有這種心。最後就是這種感恩心，感佛的恩德，感父母師長的恩德，感眾生護念的恩德。這種感恩的心提起來之後，當然你就很容易堅持下去。
像靜瑜現在是在深圳一位同修提供的一個房子裡靜修，這個房子條件很好，上下兩層，靜瑜基本上在二樓，很少出去，一樓是三位年輕的小花同學在護持。靜瑜在這個過程當中有的時候也會很辛苦，很累，確實當念佛念到一個瓶頸的時候，自己也會感覺到堅持不下去。但是能推動靜瑜走下去的一個很大的動力，就是不能辜負護法的這種護持的恩德，不能辜負父母的這種護念，尤其是不能辜負師長的護念。因為師父在閉關之前曾經幾次給靜瑜開示，期望靜瑜在這幾年當中能夠真正地念佛有成就，真正地能夠萬緣放下。
所以常常提起這些之後，定課就是這樣堅持下來。堅持過一段時間之後，尤其是像百日念佛，我把它分成十段，十天為一段，每隔一個十天，就會發現自己就會有一個提升，而且自己也是通過這種提升能夠幫助身邊的同學。所以靜瑜也想建議我們持戒念佛群參群的同學，可以把比如親人有生重病的名單放到群裡，大家看到這些病苦的身邊人，自然就會提起精進心去念佛，所以這種慈悲心要常常地去觀想，常常地去看。像靜瑜在念佛過程當中，有遇到我們香港義工同學母親往生的，她們寫信息來希望靜瑜念佛迴向，這個時候就會很加功用行，包括我們持戒念佛群的同學，有生病的，同學來信息，也會用功。因為也有身邊的蓮友，我大連認識的唯一的一位蓮友，比靜瑜只大五歲，很年輕，突然就往生，靜瑜也是很感慨，這都是自己在閉門靜修當中能夠精進的一種動力，包括用這種念佛的功德去迴向所有跟自己有緣的義工。
第二點，同學提到：很多同學聽了師父的戒相課程之後，都很好樂持戒，但落實在生活當中，很多細節很瑣碎，有很多問題，譬如「持戒做飯讓家人生煩惱」，「幫姐姐開加油發票犯不犯戒？」「新疆下午兩點日中怎麼持午？」就依據當地的日中時間去持午就可以了，像我們要去大理，大理的日中時間是一點以後，那就依據當地的日中時間。多開發票肯定是不對，這些都是違犯國制的。「跟幼子睡覺」，看年齡大小，像三歲以下都還可以，大了就不合適，也要培養孩子的獨立性。
我們在持戒過程當中遇到很多問題，持戒不能夠得清涼，不能夠得自在，反而因為這些戒條而受到很多束纏，又生出很多煩惱，又被戒所染污？根本的原因是什麼？最根本的原因就是我們淨業的第一福沒有做到，持戒沒有根。 因為持戒是淨業三福的第二福，它是屬於小乘福，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，它的前提是要「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。如果這四句沒有落實，你做人的根本沒有，你是不可能持好戒的，三皈五戒這些最基本的戒相都做不到。因為做人最基本的是守好五常，五常是仁義禮智信，仁義禮智信對應的五戒是不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒、不妄語，每一條都是相對的，所以人做不好，肯定戒律就持不好。
佛是怎麼成的？佛是從人成的，菩薩也是從人成的，這個根本的根本就在《弟子規》。所以我跟身邊護持的小花同學會教導她們，希望她們發願用一到三年的時間，要把《弟子規》的每一句話、每一個字，要逐條逐字地落實到生活當中，從「入則孝」到「出則弟」，一直到「泛愛眾」「餘力學文」，要逐條地去落實。如果你不去落實的話，第一，持戒沒有福報；第二，你怎麼學戒相，在生活當中都會遇到一些違緣和障礙，因為你會發現跟你做人有衝突。所以我們持戒也不能貪，不能貪就是又受五戒，又受八關齋戒，又受菩薩戒，受了一堆戒，但是每條戒都做不到。這個不必貪，我們先從做人開始。
所以大家要先腳踏實地地去落實《弟子規》，去落實《感應篇》。靜瑜早年講的女德課，包括《朱子治家格言》，很多這些課程的學習，都是幫助我們落實如何做好人的。因為現代社會的教育，就是沒有教我們做人，不會做。父母也沒有教，學校也沒有教，社會也沒有教；不教，我們自己也懵懵懂懂不知道。進入大乘佛法這個門，沒有根基，大乘佛法只是學到一些枝葉，自己不得受用，生出很多煩惱。所以學戒一定要根，你真正扎好這個根，就不會發現這些問題了。
再來跟大家分享一下「念佛」，念佛其實最關鍵的是心裡要有佛。這個「佛」是覺悟的意思，所謂覺悟就是你心裡念念都是覺悟的，你不迷惑。不迷惑是什麼意思？就是我們能夠用佛的知見、佛的智慧來指導我們的生活，生活就是修行，生活就是念佛，它是一不是二。就像煩惱就是菩提，菩提就是煩惱，不是說你斷了煩惱生了菩提，不是這樣的。煩惱和菩提是一回事，你迷的時候它就是煩惱，你覺悟的時候它就是菩提。我們在生活當中也是這樣，不是說另外再有一種生活叫修行。你吃飯、睡覺、生活、工作、學習，都是在修行，修就是修正，行就是行為。修正自己的身口意，從邪的修到正，從惡的修到善，從迷惑的修到覺悟，轉凡成聖，就在這裡慢慢地去提升。
念佛最重要的就是要看破和放下，整個我們這一生，隨著你念佛的這種境界的提升，就是你看破放下功夫的提升。你看破一分，放下一分，念佛的功夫就多一分，去極樂世界的信願就增長一分。看破放下，自己全部都要去薰修。所謂薰修就是要長期地聽經聞法，你經教聽多了，你不斷不斷地聽，腦子裡有這個印象，你在一起心一動念、一舉手一抬足，在一說話，在一動作的時候，你就知道自己應該怎麼做了。哪些是對的，哪些是不對的，在這裡你就能夠去觀照。
所謂「觀照」，第一個要懂得隨緣。隨緣就不攀緣，隨緣也不是隨便，是懂得隨順這種境界。隨緣的過程當中，最重要的自己要有這種堅定的志向。我們發出四弘誓願，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。發了這個願之後要把自己交給佛菩薩，佛菩薩會安排你，如果自己安排自己，佛菩薩就不來安排了。你遇到什麼樣的人事環境，遇到什麼樣的物質環境，這個外界條件，都是佛菩薩安排的。在佛菩薩安排的這種境界當中，無論順境還是逆境，修自己的這顆心。修自己的心跟佛菩薩的心是一個心，修自己的心按照我們這個經教裡所說的「清淨、平等、覺」，就這五個字。第一步修清淨，在一切境界當中修清淨，心裡清淨無染，不染著。你迷了，它就是染著了，被這個事相染著了。修平等心，修這個覺悟的心。清淨心就是戒，真正地持戒持到清淨，你這個戒體就得到了；平等心就是定，你真正持戒有功，平等心現前，你定就成就了；覺就是慧，所以戒定慧就在清淨平等覺裡面。清淨是僧寶，平等是法寶，佛寶就是在覺裡面，所以清淨平等覺也是佛法僧三寶，也是我們三皈依所在。所以這就為什麼師父上人為什麼一再提倡我們一部經就是《無量壽經》，一個目標西方極樂世界，一句佛號，一個老師，一門深入，長期薰修。這樣子的話，從娑婆到極樂，這一生就真正成就。
第二個要懂得做到絕欲。我們雖然現在還做不到絕欲，但是至少要做到少欲知足，像經教裡說的「不計眾苦，少欲知足」，人少欲，自然心就清淨，就能夠放得下。多欲之人多苦惱，少欲之人少苦惱。「知事多時煩惱多，識人多處是非多」，自己心裡盡量不放人，不放事。對財色名食睡都要能放得下，真正能放得下，不是說心上放，是在事上也要確確實實開始放。你事上不放，嘴裡說心上放下了，這是假的。我們一定是要從事上開始修，從事修，一點點地最後你慢慢進入境界，一開始是要著相的，到最後這些境界、這些著相都放下。所以我們學佛一開始是要把這個善法要執著，等你進入境界，不僅善法不能執著，「法尚應捨，何況非法？」最後到阿彌陀佛都不能執著。你到極樂世界的時候，這個佛號其實也要放下，心裡是本自清淨，這是入佛的境界。
第三是要懂得自然。一切都是自自然然的好，不要去諂曲，不要有任何的這種巴結的心，不要求感應，不要求神通，不要求附體，什麼都不要求，一切都隨順自然。
第四點要做到無念。無念是心裡只放一句佛號，別的都不放。能念佛的時候就多念佛，遇到任何障礙的時候都念佛。譬如說你持戒的時候生煩惱了，那你就提起這句佛號，念佛拜佛，慢慢你就知道怎麼去做了。
第五點是要常常記住，「凡所有相，皆是虛妄」。這個世間確實是一場夢，夢幻泡影，你去執著它，最後就迷在這裡面。在不斷地深入經教的過程當中學習看破放下，學習擴大心量。當你的心量擴大到跟虛空法界一樣大的時候，自然就沒有什麼忍不了的，就沒有什麼放不下的，所以心量要大。每一天自己在讀《無量壽經》的時候，常常用經文對照自己的生活。
譬如說我們的慈悲心生不起來，你想想經句裡說的，「常運慈心拔有情，度
盡無邊苦眾生」，這是法藏比丘在因地發的願，就是阿彌陀佛。我們的心要
跟隨阿彌陀佛的心一個心，當你的心追隨佛心的時候，你的慈悲心就生起
來了，你就跟佛相應。
我們要常念，定課是給誰定的？每天都要做的定課，不是要給別人看的。我自己想，也不是給我自己。這就是我跟阿彌陀佛溝通的方式，我每天在做，每天在報，報給阿彌陀佛，報到我極樂世界的蓮花池，我自己的那朵蓮花裡，我的蓮花需要長大，需要清淨莊嚴，需要不斷地去開放，就是靠著我每天的定課，持之以恆，堅持到最後，一直到阿彌陀佛拿著你的蓮花來接引你為止。我們看看所有的《淨土聖賢錄》《善女人傳》，他們的那種真誠心、恭敬心，那種堅定的毅力和永恆的耐力去做定課，最後的感應都不可思議。所以大家都不能夠懈怠，不能夠懶散，不能夠放逸，不能夠隨順自己的煩惱。我們學佛的過程當中就是不斷地去學會放下自己的煩惱，用佛號，用聽經聞法，用拜佛，用這種精進來對治。
我相信大家只要有這種好學的心，有不斷地發願的這種大慈悲心，你學佛會越來越快樂。雖然我們還沒有享受到像師父上人那樣「學佛是人生最高的享受」，但是肯定你會發現你的依報越來越清淨莊嚴，自己也越來越能夠在這裡得到自在和法喜。所以新年的祝福就是：希望大家都能夠歡歡喜喜地學佛，歡歡喜喜地念佛，歡歡喜喜地扎根、持戒，能夠真正地在生活當中不讓別人生煩惱，自己也不生煩惱，讓所有人都歡喜，自己也歡喜，提升自己的智慧，用那種空性的智慧，用那種佛一樣廣大的智慧去照見自己的內心，照見自己周圍一切的境界。這些都可以達到的，大家要有信心。
因為靜瑜從三十歲學佛以來，一路走來也是將近二十年。從最初的這種懵懂無知，到慢慢地知道追隨善知識學習，從不精進到知道一點點地精進，從不懂得發願到知道一點點地去發願，從不會念佛到勉強念佛，到很歡喜念佛，這都是有個過程。只要自己堅持，一切都是可以達到的。依眾靠眾很重要，這個過程當中要能夠善友為依，每天堅持，護持的義工也要發心監督大家。能夠在這裡頭行菩薩道，真正成就自己也成就別人，我相信一定可以的。最後祝福大家，能夠這一生圓滿證得無上菩提，能夠極樂世界蓮池海會相見！感恩大家！
慚愧末學靜瑜頂禮敬呈
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