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我們常聽到居士說，臨命終時，我如果這一念沒有在阿彌陀佛上，我能不能往生？好像覺得臨命終時，必須在阿彌陀佛念頭上，或是一定要坐著，或是怎麼樣才能往生，如果一下子搞不好的話，就不能往生。
這些從我們凡夫的角度，他提這些問題，他產生這些擔憂，好像都很有道理，但是我們從感應原理來看，他忽略了阿彌陀佛的力量，只要你平時有信願持名，乃至一晝夜的時間，阿彌陀佛臨命終時，一定會兌現他十九願的力量。他會有種種善巧方便，有種種神通力量，能夠解決我們的問題，我們要有這種信心。
但這種信心很多人還是建立不起來，為什麼建立不起來，他還是從對「感應道交難思議」這個本質點，他透不過去。有時候我會跟他舉一個例子，這個出自《印光大師文鈔》，在他78歲那年，有一位夢庵居士，到報國寺去見印光大師。他請教了一個他不能理解的問題，這是他當地發生的一個真實事件。他說當地發生了一個車禍。一輛客車裡面坐了四十幾個人，司機是夜行開車，不小心就從那個山路上，衝到了那個水裡去了。四十多個人包括這個司機，都遭受滅頂之災。
那麼，第二天很多人就去救。結果發現江邊岸上，坐著一個三十多歲的女人。大家就問，你是怎麼回事？她就是坐在這個車上的乘客。她坐在這個車上，其他人都死了，她怎麼一個人坐在岸上？如醉如呆，大家就問：你是怎麼到岸上來的？她說不知道，問什麼她都不知道。但是她確實是到岸上了，而且身上還沒有濕。
這個事實讓大家都很難去理解。當地報紙都以一種奇聞方式來報導。這個居士就拿這樁事情來問印光大師，到底怎麼回事？在場的還有其他人都聽到了，當時印光大師倒沒有怎麼回答他，於是旁邊人都說：「哎呀，真奇怪，真奇怪。」奇怪卻得不出一個答案出來，就回去了。回到寮房，在傍晚的時候。印祖就讓侍者，給他帶去一個紙條，紙條上幾行字意思大概是這樣的：此女人命不該死，蓋是佛天鬼神，在她上車時，便把救她的方法預先準備好了，想必如是。這寥寥幾語，包含意味無窮呀。
一個人如果宿世有很大的善德，不應該死在這種共業裡面。她可能有她特殊的別業，她不該死。不該死，就說明善神佛天鬼神，佛就是佛菩薩，天就是天人，鬼神，就會幫助她，要救她。因為這些佛天鬼神知道，這樁事情肯定要發生的，由於佛天鬼神他是沒有過去現在未來時間的概念。他有宿命通，所以知道這樁事情。知道在這個車衝到水裡的時候，那個女人自己是絕對沒有辦法來拯救自己的，這是共業嘛，都要衝到水裡去。然而這時候，佛天鬼神他有力量，就用一股力量把她揚到車外去了，揚到岸邊上去了。
世間的許多因果，都是這樣的一個原理。你看世間的善人，有佛天鬼神預先把救助他的方法準備好了，把他絕對不能解決的問題，給他順當地解決了。那你說，法藏菩薩五大劫的思惟，無量劫的積功累德，就是要拯救每一個眾生的，解脫生死輪迴苦難的。在輪迴緊急關頭的生死關頭，我們這種神識呀是最容易昏迷呀，無量劫的惡業種子在沸騰的時候。是最容易被業力牽到三惡道，六道裡面去的。這時也是最需要佛陀來幫忙的時候。難道阿彌陀佛還沒有一種能力，能預先幫助這個眾生嗎？我們認為即使非正常死亡，火災、水災、病災、被人殺死，好像認為橫死。但是眾生業力的種種死亡，在佛菩薩的眼裡都是正常的。他也知道你在什麼時候要走，所以一定會給你施設讓你穩妥往生的方法，這就是不可思議。
就在這張紙條上，印祖還用很平淡的語言，講述了一個事情：說民國十幾年的時候，山東有一個寺院，建成以後要開光，開光就來了很多人。開光慶祝呢，就請了一個戲班子唱戲，讓很多人都去了。其中有位居士，他帶了一個小孩也去看大戲。在寺院裡面有口井。這個小孩坐在那個井沿上，噗通一下掉到井裡去了。
這下大家就慌了，這對父母及眾人趕緊馬上派人用竹竿打撈。這一下去，一點反應都沒有，那個井水並不是很寬，但是沒有感覺，撈不到人。打撈了很久，也沒有下落。這個做母親的就很傷心。你看帶了一個小孩過來，結果掉到井不見了，打撈也沒辦法。誰知道回到家裡，讓她感到非常吃驚的是，她的兒子睡在床上呢，在睡覺，全身都是濕的。
她一看這個就很驚喜，所以在那口井旁邊蓋了個亭子，立了一塊碑，寫了'聖井'兩個字。那個拓片呢，還送去給印光大師。印光大師請報國寺的當家師，放一個地方掛起來。之後印祖告訴他，此事你去解解。這個夢庵居士他也解不出來，夾在書裡面以後，他一直也沒有去思惟這個問題。那為什麼這個小孩全身都是濕的，躺到自己床上的呢？用我們現在的科學知識，能夠解釋嗎？但是它確確實實是存在的事。
所以這個念佛一法，他的信心是需要這樣的一個悟性的。是要對阿彌陀佛的不可思議的大悲願力決定地相信。阿彌陀佛的大悲願海把我們托起來，我們凡夫眾生的每一個行為阿彌陀佛都看得到；我們的每一句話，阿彌陀佛都聽得到；我們每一個念頭，阿彌陀佛他都知道。所以這個感應，雖然很深奧，雖然不可理解，但是他確實跟我們非常親切的。親切到什麼地步呢？他就在我們的念頭裡面，阿彌陀佛慈悲的願力在我們凡夫眾生的每一個念頭裡面，所以我們的一切，阿彌陀佛在他的五眼圓明的狀態當中，是了了清楚的。
就像《金剛經》裡說的，一切眾生舉心動念，「如來悉知悉見」。既然彌陀對我們的舉心動念都悉知悉見，而且我們每個眾生，也都是如同阿彌陀佛的獨生子女，所以他對我們的救度，這種穩妥性、這種不可思議，我們一定要有信心。不要老是站在自己的角度，去考慮很多事情。凡夫眾生的知見都是錯的。那麼，換一個角度，以佛的果地上的智慧、力量、威神、神通，來反觀救度眾生的這種情況，它是很容易的。
所以往生一法，確實是容易往生。就像永明延壽大師所說：萬修萬人去。但是可能會出現，往生不了的情況。往生不了，重點不在阿彌陀佛那邊，是在我們自己這邊。在哪裡？就是懷疑。這個懷疑就像是電阻，阻擋了這個電源的過來。
所以我們修念佛一法，透過聞思修三慧，是要解決信心問題。聽聞佛法，聽聞淨土五經一論，聖言量，和中國淨土宗祖師的思想。這個聞，耳根聞性，能夠最大限度地把我們自性的'圓、通、常'的這種智慧顯出來。
用這個智慧，來觀照淨土一法的事理，因果性相。思就是要思惟，思惟這個淨土法門，從阿彌陀佛發願建構淨土，以及西方淨土成立之後，揭開廣度九法界眾生的序幕。在法界當中，自古迄今多少往生的例子，以及種種現生和臨終種種瑞相。淨土法門的種種瑞相，也是感應道交的產物。
例如大有人往生時「異香滿室」，為什麼會異香滿室？由於西方極樂世界，就是寶香瀰漫的剎土，他是由種種珍寶合成的種種的景物，每個珍寶裡面又包含著百千萬種香味。這些香味瀰漫在極樂本土，同時瀰漫到十方世界。這個香，是阿彌陀佛的法身香，五分法身香。所以令他方世界的眾生，以及本土的往生者，聞到這個香味都能生起念佛、念法、念僧之心，都能降伏煩惱，得種種柔順忍、音響忍，乃至無生法忍。
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