［發明］奸惡的人提前考慮作惡，千方百計，不遺餘力，這是作惡的事實。但他銷毀證據、隱藏贓物，生怕別人知道，這是指作惡的名聲。名聲不能隱蔽，就會互相輾轉傳播，使人無地自容。先哲說：「聽說那有過錯的人的名字，就好像聽到了父母的名字，可以從別人口裡得知，自己再不能說出去。」說的多好啊！真是仁人君子的高論。那些輕薄平庸的人往往喜歡聽聞別人的過錯，習慣於把互相謠傳的話，作為確實的結論，甚至還要添油加醋，敗壞別人的名聲。這樣的人不遇到橫禍，不遭天譴，是很稀少的！
表現在小的方面的惡行，當然不應當使人知道；表現在大的方面的惡行，尤其不應當使人知道。男子作了惡，當然不應當使人知道；女人作了惡，尤其不應當使人知道。自己作了惡，當然不願使人知道；祖先作了惡，尤其注意不要使人知道。總之，惡的名聲愈大，我隱藏的功德也愈大。那些沒有隱惡志向的人，都是沒有福分隱惡的人。
孔子論善知識的快樂，一定說：「喜歡講別人的好處。」所謂講就是讚揚和宣傳。說好話，做好事，是人難以做到的。如果一個人有一處優點，大家就加以宣傳，那麼這個人就更加會上進，這就是與人為善的意思。因此聖人講善，可以轉變社會風氣；百姓講善，可以感化頑愚惡人。關鍵的地方就是讚歎宣傳人的長處，不隱沒人的善心罷了。
「善」字範圍很廣，應當包括言行大小、遠近聞見；「揚」字的意思也包括很多，應當兼用書面和口頭的方式，自己做了，還要教別人做。
發明：啟發、闡明之意。
下附徵事（原文譯白三則）
宿世口業（據《發覺淨心經》）
佛在祇洹說法，有六十個初發心菩薩，一起來見佛，五體投地，悲淚如雨，求問自己前世的事情。佛說：「你們在拘留孫佛時（賢劫千佛中第一尊佛），出家學道，道心漸漸消失。當時有一個很虔誠的施主，供養二位法師，極其欽敬。你們在這個時候，生起嫉妒心，對施主說法師的壞話，使他漸漸輕慢怠僈法師，斷送了他的善根。因此，你們死後墮落在四種地獄裡面，若干萬年後，才又為人，五百世中，都是瞎子，愚癡無智，常常被人輕視侮辱。你們將來在五百年正法滅時，還會投生到惡國惡人的地方，成為下賤的人，被別人誹謗，迷失本心。過了五百年後，就滅盡了一切業障，往生於阿彌陀佛極樂世界，這個時候，阿彌陀佛才給你們授記成佛。」
〔按〕譭謗三寶，說無因果報應，與弒父、弒母、弒阿羅漢的罪等同，是最大的罪過。因為斷送了人的善根，消滅了的慧命。世俗看見有人齋供僧尼，沒有不說阻礙的話的。這有二個緣故：一是本性刻薄，以譏笑評論為才幹；二是不知有三世，不知三寶是大福田。
口業餘報（《雜寶藏經》）
罽賓國有一個羅漢，名叫離越，在山中坐禪。有人丟失了牛，尋到山中來了。當時正碰上離越煮草染衣，他的衣服自然變成牛皮，染汁自然變作牛血，煮的草自然變成牛肉，手裡的缽盂變成牛頭。失牛人就抓住他送官，關進了監獄。在獄中十二年，一直為獄監飼馬除糞。業緣將盡時，離越的弟子在遠處看見師父在罽賓監獄中，即來報告國王。國王命令獄中僧人出來，離越一聽，頭髮自然落下，飛身空中，作十八種神變。國王看見，心中慚愧，再三道歉。離越說：「我在過去，也曾因丟失過牛，誣陷毀謗羅漢，毀謗了一天一夜，就墮落三途，受了無量的苦。因為業障未盡，所以今天雖然已經修成羅漢，但還要被人誣陷毀謗。」
〔按〕羅漢已經不受後來之身，但還不免有餘報，是因為他還有怨敵存在。不過必須知道羅漢所受的業果，與普通人所受的業果是完全不同的。譬如天人同一處吃飯，飯食卻有精粗之分；三隻野獸渡河，水的深淺不同，不能一概而論啊！
綺語花報（沈永思說）
宜興縣的潘書升，名宗洛，康熙甲子年秋，夢見到關帝殿，正在發卷。喊第一個人到，馬上就把他踢下去，第二名就是自己，第三名、第五名都不到。又看見牆壁上掛了一張黃榜，榜首的名字是「為楫」二字，看不見姓。不久，一個紅面人，提起所戴頭盔，放到潘的頭上。潘醒來後，感到很驚訝，等到發榜，潘果然得到第一名。潘又到處訪問叫「為楫」的人，不久就訪問知道是婁縣的傅鹿野。特意前往拜訪，得知傅平素很有文名，主考官果然把他訂為第一名，開頭兩場考試的文章，評價很高，因為丟失了第三場卷，所以就排除了名額。原來傅有口才，平生說了很多綺語，喜歡議論別人的短處，所以得到這個報應。考試揭曉後，主考官很愛他的文章，特意喊他見面。以後傅怏怏不樂，非常苦悶，沒過多久，就因腹脹暴亡。
〔按〕文人的口業，綺語佔大多數。別人刺心的事，他偏偏能在談笑風生中說出來，在我的口頭愈是順口，在別人心裡抱怨愈深。常常看見一些聰明的文人，往往貧窮潦倒，甚至還不如那小生意的人，能夠滿足衣食之需。這樣的處境，難道全是前世的緣故嗎？如果能夠心地仁厚，常以隱惡揚善為懷，那麼口中所犯四種惡業[1]不去制止而自然制止了。
注:身、口、意共有十種惡業，身三、口四、意三，身三即是殺生、偷盜、邪淫［夫妻之外的男女關係］，口四是妄語［假話］、兩舌［挑撥離間的話］、惡口［粗惡話］綺語［雜穢話，語含淫意］，意三是貪欲、瞋恚、邪見［否定因果等］。
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