「行走時，步履宜穩重，並宜張胸閉口，目向前視」。這是指這一點，這一點我特別強調一下，就是我們佛門當中的「四威儀」，四威儀其實它講的是行住坐臥。首先我們了解一下，什麼叫威儀這兩個字？因為我們端身的同時，就能夠起威儀相，但是關鍵是要學習怎麼具有這種威儀。「威」是容儀可觀，有威可畏；「儀」是軌度格物，有儀可象。所以威是指你的威德，是從你的內心顯發出來的。
孔子講「君子不重則不威」，這個人還沒有說話，他往那一站，你就感覺到不由自主地就不敢輕視他，就是這樣，他有那種強大的德行所展現出來的磁場。儀是指外表，就是他外表的這種，他穿著的服飾，他的容貌舉止，他的接人待物，他開口說的話，他如何走路、如何坐下，我們講行住坐臥。你都能看到那種非常讓人敬畏的儀表，所以這個叫威儀，威儀是可以通過我們的行住坐臥來展現。
首先講走路，我們舉止動步，首先心不要外馳，走路的時候收攝自己的心念，我們就收攝到這一句萬德洪名，阿彌陀佛佛號上，不要在這走著路，東想西想胡思亂想。就是想這句佛號，「無有輕躁，常存正念」，慢慢地就形成了三昧，非常清淨。在我們的外表上，就是走路的時候，不要左顧右盼，東瞅瞅西瞅瞅；也不要搖頭晃肩，晃來晃去的，這樣的人是沒有福報的。因為我們的肩上是有神仙的，頭頂也有，「舉頭三尺有神明」，每個人都有。我們一生下來，跟你兩個神仙叫同名和同生，就在我們的左右肩上，你就成天晃來晃去的，他也不會舒服，這都是《太上感應篇》上寫的。所以你看很有威儀的人，他不會走道這樣，左晃一下右晃一下，他都很平的。也不要有的女性比較輕浮，走道扭腰擺臀，這也是不好看。不要覺得自己這個姿勢很好，我們學佛弟子一般都不會，主要是世間的這些女子。那更不要顯示出我們很疲憊很累，走道疲疲沓沓地，感覺無精打采的。走路要昂首挺胸，微微垂目，慢慢地一步步走，乃至於在法會當中也不要，一下跑過來，一下又跑過去，著急忙慌地。
我們講走路要行如風，像清風飄過一樣，給人以一種非常溫暖和煦的感覺；但是又不會很急，又很安詳和從容，是這樣子的。那坐如鐘，坐著就像一個鐘一樣。我剛才講上身端正下盤穩固，我們聽經的時候也要這樣，我們一開始怕累，頭十分鐘還能這樣，過十分鐘這樣，再過一會這樣，再過一會就要倒下了。就我們這麼舒服的坐墊都這樣，就不用說，就一個小薄墊，或者沒有墊那是什麽樣了。
我記得上次我來看點的時候，師父也特別慈悲，正好這裡有一個法會，那是祭祖的。圓滿之後，師父請我給大家講幾句話，我們就沒有這個拜墊，老菩薩都是直接坐地下，頭十分鐘都挺好的，過了十分鐘就開始東倒西歪，腿也伸出來了，然後就靠牆的靠柱子的，大家就忍一忍。有的時候，其實修行就是在當下，收攝自己的心念，忍過去其實你就心裡念著佛號，也就過去了；忍不過去，那也就是隨著自己就懈怠了。所以坐著的時候，不要前俯後仰、東倒西歪，倚墻靠柱、歪頭垂頸，這都不好的姿態。
第三個是站著，我們講立，立如松，站立的時候像一棵松樹一樣。我們要頭項，就是脖子這裡正直全身挺拔，我就嚴重不符合要求，我從小走道有點含胸像駝背。有時候自己想起來了就能做到，有時候就忘了。忘了時候是什麼？就是心裡失去正念了。我們當心中失去正念的時候，我們的言行在不經意之間，就會變得很散亂，就沒有威儀了。就像跟人聊天，聊太久聊投入了，也不管這是不是在公開場合，就哈哈大笑，大家都會覺得這人怎麼這樣？這就是失了正念。或者是我們坐久了，聽課聽得很入神坐久了，那精神頭被講課老師吸引去了。結果自己就或者翹著腳，或者伸著腿，或者倒在一邊，他就沒發現，這也是失了正念了。
所以我們佛門當中，講止觀的功夫，「止」是心如如不動。「觀」是對外面境界能夠觀照得清清楚楚，明明白白。不像我們，顧得了這頭就顧不了那頭，念得了佛號，就記不得自己應該怎麼樣收攝，外邊的境界是什麼樣？所以這些，像大成就人，他是對外面的一切都是了然清楚的，一點不糊塗。發生什麼他都知道，但是他不去分別去，不去執著去，也沒有起心動念，就像一個鏡子一樣。咵，第一下他照見了，照得非常清楚，但是他沒有任何的念頭。但是你要來問他，他又全能給你答得很清楚，我們是什麼？我們是沒照見，問我們的時候啥也不知道，這個就不是止觀了。那麼心裡要常常保持這種覺察和覺照的能力，就能夠在我們修行當中，提起我們的功夫，這點很重要。
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