如淨的淨心園

　　學教理的目的就是為了你一門深入念佛去，你真明白了，這些教理就要放下了，尤其是在你念佛的時候，你平常所研習的教理就會出來了。

　　這些我們也有一點體驗，因為我也是研究教理。到念佛的時候，念得不深沒關係，念得深的時候，這些教理一下就串習出來了，就讓你感覺到好像得到重重的妙悟，「不得了，趕緊把它寫下來，這個悟得太好了。」自己就拍案叫絕，這就錯了，你這是搞戲論。

　　所以這就是提醒我們念佛就要老實念，你真正念進去的時候，這就是一個關口。他平常學的這個教理，平常沒有悟，這個時候全悟了，好像全通了，而且這個理好像圓融無礙。這是因為你念佛得了一點定，在定中感發這種智慧，把這個悟處就引出來了。你這個時候可不要上當，那個悟不是真的悟，你要是把它下寫來，就成了戲論，反倒障礙了你一心不亂。

　　怎麼辦？不去管它，驀直念去，只管住這一句佛號，不要去分別那個教理，不要用思量，因為你用思量還是用你的第六意識心，這個心就是賊。它把你的一心不亂給破壞了，所以這時候就不要理它，管它有什麼妙悟，全放下，就是死守住這一句佛號，所謂直心直行，這個心叫直心。

　　不用意識，不用思量，「阿彌陀佛，阿彌陀佛」，全神貫注就在這佛號上，你的意識心的作用就是念佛，不是用思量，思考那些教理，不需要。當然這個說來容易，你真到那個境界當中，你可能就忍不住，我這都已經吃過虧的。

　　我之前在臺灣正覺精舍後山（清公和尚過去的彌陀關房）閉關三個月念佛，每天十萬佛號，在那裡念。大概念到一個月以後，這心就比較定，就開始很多妙悟出來了，我那時就寫很多筆記。剛好那個關房裡面擺著一部《大藏經》，是以前清公和尚關中閱藏用的。我手癢，念著念著拿出來看了，這時候確實讀經會看得很明白。因為心很靜，你可以看出很深的意思，這就一發不可收拾。有時候佛號十萬都沒念上，那就開始閱這些裡頭的大乘經。「般若」，還有淨土的「五經一論」，《彌陀疏鈔》種種，閱了不少。那時候真的效率也很高，因為心靜，心專一，讀經領會也比較深、比較快。

　　但是現在回想，這就是搞邪門，忍不住，所以就破壞了一心不亂。假如真的你能忍住，不管它，繼續這麼念，就是一定可以成功的。我這失敗了。那種妙悟，所謂「妙悟」還是胡思亂想，沒有必要去耽擱。所以所謂「戲論」就是不合真理，一切語言文字都不，皆無實用。你所得到的只是語言文字上的理解，並不是真實的。這是我們念佛人一個關，要突破。