如淨的淨心園

蕅益大師原文：

一、念身不求無病。身無病。則貪欲乃生。貪欲生。必破戒退道。知病性空。病不能惱。以病苦為良藥。

二、處世不求無難。世無難。則驕奢必起。驕奢起。必欺壓一切。體難本妄。難亦奚傷。以患難為解脫。

三、究心不求無礙。心無障。則所學躐等。學躐等。必未得謂得。解障無根。障既自寂。以障礙為逍遙。

四、立行不求無魔。行無魔。則誓願不堅。願不堅。必未證謂證。究魔無根。魔何能擾。以群魔為法侶。

五、謀事不求易成。事易成。則志存輕慢。志輕慢。必稱我有能。成事隨業。事不由能。以事難為安樂。

六、交情不求益我。情益我。則虧失道義。虧道義。必見人之非。察情有因。情乃依緣。以弊交為資糧。

七、於人不求順適。人順適。則內必自矜。內自矜。必執我之是。悟人處世。人但酬報。以逆人為園林。

八、施德不求望報。德望報。則意有所圖。意有圖。必華名欲揚。明德無性。德亦非實。以市德為棄屣。

九、見利不求沾分。利沾分。則癡心必動。癡心動。必惡利毀己。世利本空。利莫妄求。以疏利為富貴。

十、被抑不求申明。抑申明。則人我未忘。存人我。必怨恨滋生。忍抑為謙。抑我何傷。以受抑為行門。

白話譯文：

一、念佛的人不應該求無病，求無病就生貪心，貪心一生就會破戒、會退道心。在身體有病時應做到心中無病，不以病為病。患病不能懊惱，應以病苦作為幫助自己修行的良藥。

二、人處於世間，不要求沒有磨難。無磨難則驕奢之心必起，驕奢之心起就會壓倒一切求法之心。經歷磨難會抵減人的驕奢心，要以磨難作為獲得解脫的資本。

三、要經常審視自己的心，別去追求成功之路無障礙。如果沒有障礙，修行之心就會懈怠，就會停滯不前，就很容易在未得道時而認為自己已經得道了，要會解決障礙，讓障礙沒有生存的根基，障礙也就不存在了，要將障礙視為解脫的磨練。

四、做事不求容易達成。太容易成功就不能磨練堅強的意志，意志不堅就會妄求，會隨心而走岔路。想成就就要認真努力、腳踏實地，不能逃避困難尋求易成，應該把困難當作精進的動力。

五、與人交往不求利於自己，事事有利於自己就會虧失道義，虧失了道義就會引起人我是非，遇到是非要學會依緣解決，要以“不爭人我”作為修持的資糧。

六、做人不求適順自己，若凡事順心就會產生傲氣，傲氣生就會執著於自己的看法，就不能悟道，不能開佛慧。要以逆境作為達成菩提願的增上緣。

七、施德不能求回報。若求回報就是有所圖，有所圖就會貪心起，有貪心就會處處宣揚自己顯示自己，就會失功德。要低調做人，要把得失放下。

八、見到利益不要貪求。貪求會生妄想，會為利益毀失自己的德行，世間的利益本來就是空，見利不要妄加追求，以不貪利為富貴。

九、被人誤解不要執著於申明，執著於申明就會引起爭執。爭執會滋生怨恨，放下執著、爭執，謙和做人，退讓三分又何妨？以忍讓、謙和作為修道的法門。

十、修行的一切障礙要學會用智慧去解決，要經常審視自己、覺知自己的德與行，要身體力行、勤於努力，道行可直進。每個修行的人，如果以真誠心去修，就應該視自己是佛的勤務員，是眾生的修行工具。要幫助眾生去修行，這才是真修行，才能了生脫死。人呀，也就是為了了生脫死而修行的呀！千萬不要執著，執著是不能了道的。