【一、一體：機法一體（生佛不離）】
1、《大經》「第十八願」之文：『十方眾生，乃至十念，若不生者，不取正覺。』
2、《觀經》「法界身」之文：『諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。』
3、《觀經》「光明遍照」之文：『光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。』
4、善導大師《觀經疏》「三業不離」之文：
『眾生起行：
口常稱佛，佛即聞之；
身常禮敬佛，佛即見之；
心常念佛，佛即知之。
眾生憶念佛者，佛亦憶念眾生，彼此三業，不相捨離，故名親緣也。』
【二、佛光：身有佛光】
蓮池大師《彌陀經疏鈔》引《大本彌陀經》言：『念佛之人，有四十里光明燭身，魔不能犯。』
又引《經》言：『淨心念佛，四十里路放光明，諸天聖眾來擁護。』
【三、光攝：佛光攝護】
《觀經》「光明遍照」之文：『光明遍照十方世界，念佛眾生攝取不捨。』
善導大師《觀經疏》釋言：『佛光普照，唯攝念佛者。』
【四、住頂：彌陀住頂】
《經》言：『念佛人：阿彌陀佛，常住其頂，日夜擁護；不令冤家，而得其便；現世常得安穩，臨終任運往生。』
【五、佛護：諸佛護念】
若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛，之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
【六、白蓮：人中白蓮】
《觀經》「芬陀利華」之文：『若念佛者，當知此人，即是人中，芬陀利華。』
【七、勝友：二聖為友】
《觀經》「二聖為友」之文：『觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友；』
【八、成佛：念佛成佛】
《觀經》「當坐道場」之文：『當坐道場，生諸佛家。』
【九、勢至：勢至攝生】
《念佛圓通章》「勢至攝生」之文：『我本因地，以念佛心，入無生忍。今於此界，攝念佛人，歸於淨土。』
【十、聖佑：廿五聖佑】
《十往生經》「廿五聖佑」之文：『若有人專念西方阿彌陀佛願往生者，我從今以去，常使二十五菩薩影護行者，不令惡鬼惡神惱亂行者，日夜常得安穩。』
【十一、神衛：龍天影護】
《般舟三昧經》「龍天影護」之文：『佛言：若人專行此念彌陀三昧者：常得一切諸天及四天大王、龍神八部，隨逐影護，愛樂相見；永無諸惡鬼神、災障厄難，橫加惱亂。』
【十二、非比：念佛非比】
善導大師《觀經疏》「念佛非比」之文：『自餘眾行，雖名是善；若比念佛者，全非比較也。』
【十三、絕比：念佛絕比】
善導大師《觀經疏》「念佛絕比」之文：『念佛三昧，功能超絕；實非雜善，得為比類。』
【十四、無方：念佛無方】
善導大師《觀經疏》「念佛無方」之文：『相續念佛者，此人甚為稀有，更無物可以方之，故引芬陀利為喻。』
【十五、付囑：付囑念佛】
《觀經》〈流通分〉「付囑文」言：『佛告阿難：汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。』
善導大師《觀經疏》釋言：『正明付囑彌陀名號，流通於遐代。』
【十六、本願：本願念佛】
善導大師《觀經疏》「本願念佛」之文：『雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生，一向專稱彌陀佛名。』
【十七、經宗：念佛經宗】
善導大師《觀經疏》「念佛經宗」之文：『《無量壽經》四十八願中，唯明專念彌陀名號得生。《彌陀經》中，一日七日專念彌陀名號得生。又十方恒沙諸佛證誠不虛也。《觀經》定散文中，唯標專念名號得生。』
【十八、滅罪：滅生死罪】
1、《觀經》「稱名滅罪」之文：『如是至心，令心不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛；稱佛名故，於念念中，滅八十億劫，生死之罪。』
2、又言：『善男子！以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。』
3、《大智度論》云：『有諸菩薩，自念謗大般若，墮惡道中，歷無量劫。雖修餘行，不能滅罪；後遇知識，教念阿彌陀佛，乃得滅障，超生淨土。』
4、善導大師《法事讚》云：『以佛願力：五逆十惡，罪滅得生；謗法闡提，回心皆往。』
5、《般舟讚》云：『謗法闡提行十惡，回心念佛罪皆除，利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。』
6、慶文大師云：『專稱一佛名號，則是具稱諸佛名號；功德無量，能滅罪障，能生淨土，何必生疑乎！』
【十九、具德：具無上德】
1、《大經》〈流通分〉之文：『其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。』
2、《大悲經》言：『一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。』
3、《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》言：
阿字十方三世佛，
彌字一切諸菩薩，
陀字八萬諸聖教，
三字一切是具足。
4、慈恩大師云：『諸佛願行，成此果名；但能念號，具包眾德；故成大善，不廢往生。』
5、法然上人云：『弘願一稱萬行宗致，果號三字眾德根源。萬善妙體即名號六字，恒沙功德備口稱一行。』
6、元照律師云：『況我彌陀，以名接物，是以耳聞口誦，無邊聖德，攬入識心，永為佛種，頓除億劫重罪，獲證無上菩提。信知非少善根，是多功德也。』
7、戒度法師云：『佛名乃是積劫薰修，攬其萬德，總彰四字，是故稱之，獲益非淺。』
8、用欽法師云：『今若以我心口，稱念一佛嘉號，則從因至果，無量功德，無不具足。』
9、嘉祥大師云：『佛有無量功德，念佛無量功德，故得滅無量罪。』
10、法位大師云：『諸佛皆德施名，稱名即稱德，德能滅罪生福，名亦如是。若信佛名，能生善滅罪，決定無疑；稱名往生，此有何惑！』
11、宗曉禪師云：『還丹一粒，變鐵成金；真理一言，轉惡業成善業。』
12、蓮池大師云：『彌陀乃萬德名號，一名才舉，萬德齊圓，不期於福，福已備矣。持名乃善中之善，福中之福。舉其名兮，兼眾德而具備；專乎持也，統百行以無餘。越三祇於一念，齊諸聖於片言。』
13、藕益大師云：『阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。持名一法，普被三根。攝事理以無遺，統宗教而無外。佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣。』
【二十、較功：較量功德】
1、善導大師《觀經疏》言：『自餘眾行，雖名是善，若比念佛者，全非比較也。』
2、《普門品》言：『若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復盡形供養，功德甚多；若復有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時，禮拜供養，是二人福，正等無異。
3、《十輪經》言：『一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。』
4、《群疑論》云：『一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛，何以故？
佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從。大能攝小，故積念者，功德最多。』
5、《地藏經稱佛名號品》云：
『地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養讚歎，其人獲福無量無邊。
又於過去恆河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人於無上道永不退轉。
又於過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子、女人，聞是佛名，歷於耳根，是人當得千返生於六欲天中，何況志心稱念。
又於過去，不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。
又於過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復讚歎，是人於賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。
又於過去有佛出世，號毘婆尸佛。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。
又於過去無量無數恆河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。
又於過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。
又於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又於過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恆河沙佛廣為說法，必成菩提。
6、《佛說觀無量壽佛經》云：『善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。」稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。』
7、《無量壽經》云：『阿彌陀佛光明善好，勝於日月之明，千億萬倍。光中極尊。佛中之王。』
【二十一、勝咒：勝一切咒】
蓮池大師言：『專持名號，猶勝持咒，亦勝餘咒。亦勝一切諸餘功德。』
又言：『專持彌陀名號，即大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒。』
又言：『六度萬行，法門無量；而專持彌陀名號，則種種功德，攝無不盡。』
【二十二、離惡：離惡解脫】
《地藏經》言：『臨命終日，得聞一佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。』
又言：『念佛菩薩名號，如是善緣，能令亡者，離諸惡道。』
又言：『為是病人，高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪；餘業報等，悉得消滅。……何況眾生，自稱自念，獲福無量，滅無量罪。』
【二十三、生淨：往生淨土】
1、《大經》第十八願言：『乃至十念，若不生者，不取正覺。』
2、《大經》第十八願成就文言：『乃至一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不退轉。』
3、《阿彌陀經》言：『其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前；是人終時，心不顛倒，即得往生，阿彌陀佛，極樂世界。』
【二十四、速證：速證佛果】
《淨土聖賢錄 - 唐 法照(蓮宗四祖)》言：
文殊告曰：『汝今念佛，今正是時。諸修行門，無過念佛，供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。我於過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養故，得一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，皆從念佛而生。故知念佛，諸法之王。』
『師又問：當云何念？』
文殊言：『此世界西，有阿彌陀佛；彼佛願力，不可思議。汝當繼念，令無間斷；命終決定往生，永不退轉。』
語已，二大聖，同舒金臂，摩師頂曰：『汝以念佛故，不久證無上正等菩提。若善男女等，願疾成佛者，無過念佛，則能速證無上菩提。』
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