禮敬諸佛-對與不同維次空間眾生的尊重 楊淑芬老師主講 （第七集） 2004/10/22 香港佛陀教育協會 檔名：52-109-0007
各位同修，大家好！這節課我們就針對有關書寫牌位常遇到的問題，我們來回答這些問題。這些問題提供大家做參考，並不是絕對的標準答案，因為每個地區道場的道風，還有他們的規矩都可能不同，所以這個解答就提供給大家作為參考，免得延伸一些問題，或者給大家帶來困擾。
第一個問題問到：要寫的牌位實在很多，我們應該是否全部接受，或者問明原因再決定接納與否？
答：剛剛末學已經提到，因為「禮敬諸佛」這個片子出來以後，各地的道場普遍都有這樣的問題，就是寫牌位的特別多。剛剛也提到我們盡量滿足法界眾生的需求，我們學習的人（在生的人）有老法師的盤可以聽，法界眾生他們也很想聽經聞法，所以盡可能我們道場加派人手來書寫牌位，讓所有的眾生都有機緣聞到佛法。譬如我今天為家親眷屬立牌位，千萬不要這個道場也寄，那個道場也寄，寄了到處。一看到這個名字，人家只要看到這個單位傳過來都嚇壞了，我們千萬不要做到讓人家起了很大的煩惱，我們可以把它分梯次。
寫了以後希望這些單子自己不要毀掉，每天在家裡播經就啟請他們。譬如末學是這樣，如果說我今年寫了牌位，這個牌位我會自己在家裡供著，讓這些眾生都能來聽經聞法，有新的再加新的。千萬不要每一場法會都把舊的統統寄給對方，這樣這個法會道場會增加很大、很大的工作量，如果他們很歡喜無所謂，如果他們起煩惱那就不太好。這第一個問題是這樣。
那麼要問明原因再決定接納與否？我想這個問的話我們可以問一下。譬如你一口氣寄了厚厚的一疊來，我們可以問他這一疊名單怎麼來的，我們可以問他；而且也可以問他有沒有跟人家收費，藉這個機會斂財也說不定，我們也要稍微私下去了解一下。
第二個問題：大牌位與小牌位有何分別？為何四十九天內要立大牌位？是否特別有感應？有這樣的意思。
答：這是這樣，在過去我們聽有些道場它是有分，小牌位比較便宜，大牌位比較貴，還有分為內壇更貴，外頭的（可能是說位置沒那麼好的）價位比較便宜。這個大、小牌位我想應該沒有什麼區別，因為最主要還是我們的恭敬心。你請這些眾生來聽經聞法，你的恭敬還有道場裡頭他在這幾天所做的法會是不是如理如法，眾生是否有真正得到利益最為關鍵，所以牌位的大小應該無關眾生他得利益與否。
四十九天為什麼要立大牌位？這是一個區隔，因為在四十九天以內也不一定要立大牌位，七七日以內，從經典上講，這幾天如果你為他做法會，為他做真正他能得到利益的法會，他在這一段時間可以得到超脫。譬如墮三惡道，因為你替他做了這些法會、做了布施，他可能立即能得到這些功德。它應該沒有特別的含義。我們剛剛講了這四十九天以內，如果他是一般沒有特別大的功過，在四十九天以內，他的家親眷屬替他做一切的布施或者法會，他都可以得到比較大的利益。
第三個問題：消災延壽牌位是不是只有有病痛或生活上有阻礙才需要寫？
答：我們可以從名稱上講，消災延壽一定是現在身心有很大困難，延壽，一定是他生命可能垂危了，通常我們會替他寫一個消災牌位。消災牌位我們書寫的時候，譬如說，假設今天我寫了一個消災牌位（假設以我來講），應該用什麼樣的心來祈禱或者說請佛力怎麼加持。藉我個人的這樣的心態，你可以介紹讓對方不妨也這樣試試看，是不是可以加速他、幫他能儘快的解除這種困難。
假使我現在病重，我就會講今天的病（一定是我病了以後看醫生沒有辦法解決）我還非常的痛苦。這樣的病多半來自於你這一生或者過去生你所造的這些惡果，今天才得到這樣的果報。末學過去曾經講過一個盤叫「我與小動物的故事」，不曉得在座有沒有聽過？如果你有聽過，你就曉得我今生在小時候殺了非常多的動物，這些動物等到我學佛的時候紛紛來找我，在身上都現得很清楚、很明顯。我也知道仇人來了，冤親債主來了，這個時候我不能叫他，你要趕快走，不可以這樣。我只有拜託他看在佛菩薩面前，看在我目前的工作上，能不能放我一馬，拜託一下。你不可能說你欠人的，然後你現在因為做了好事、做弘法利生的事業，就叫他全部一刀兩斷不要來找你，那不可能。你欠人的，你殺人的，你殺這些動物的，他還是有仇恨在，所以我們只能拜託他，你就讓我能撐得過、能熬得過，拜託拜託。這樣拜託以後，他怎麼找你？白天你在工作不找你，等你晚上沒有事情了，他才讓你有一點痛苦，可是睡著了你這個痛苦也就沒有了。
所以末學是在如果自己寫牌位的話，我們首先第一個溝通，跟所有的這些眾生溝通；第二個一定要懺悔。我過去因為無明，我因為不了解因果關係，沒有人教我，所以我才造這樣的殺業，我才造種種過失，得罪你們。你們今天來找我，我統統歡喜受，我統統甘願來接受你們對我一切的折磨，誰叫我以前要做這些事。你現在不能說，我學佛了我們就全部化解，沒有這麼便宜的事情。因為這個果報還是自己得負，所以消災延壽，如果是自己，首先懺悔，一定要懺悔；第二個發大願，斷惡修善，從此以後不再造殺業，你可以把自己的親身經驗再告訴別人。
我當時在新加坡，我就做了一個夢，全身的螞蝗全部在我身上爬，我怎麼撥都撥不開。我想這下慘了，怎麼辦已經冤親債主都來了。在身上、在腳盤裡頭，你就看到螞蝗長的大概這麼長，很像，你一看就害怕。害怕也不行，你還得要接受。你藥一抹它更痛，它血流得更多，所以只好用溝通的，我現在要出門你讓我能穿鞋好嗎？然後就用碘酒輕輕的擦一下，讓我把它敷好，然後能穿上鞋子。一定要溝通，牠也接受你的溝通，就沒有讓你那麼痛苦。
所以在寫消災延壽牌位這個時候，如果自己是本人、是當事者，首先懺悔。如果為自己的家親眷屬、自己的父母，也可以替他們代為發願，怎麼發願？如果父母相當的執著不讓你學佛，什麼都按照自己的思想行為模式來做，那麼我們就知道他的業障很重，這個時候我們可以特別啟請觀世音菩薩。我父母他因為不了解、因為無明造了種種的罪因，今天得到麼多的罪報，禮請觀世音菩薩特別加持，希望他在病好以後能聞到佛法，能接受佛法。為人子女的啟請應該要發更大的願望，做更多弘法利生的事業來迴向給自己的父母，因為你的真誠孝心可以感動父母的冤親債主：他兒子這麼用功，他的女兒這麼孝順，算了，本來要他十分的，後來好了，五分、四分就走了。這可以透過溝通，我們可以跟他講。
最近末學到一個道場，它是在山上，蚊子特別的兇。這個蚊子很討厭，我在洗澡，牠特別跑來，嗡嗡嗡很大聲，在這裡吵得讓你實在是不好受，又怕把牠打死。後來我就說：蚊子、蚊子，你真的沒有受過教育。我就跟牠講，因為過去我家裡的蚊子也是做這樣的溝通。既然一切眾生都可以溝通，那麼我們對無形的這些眾生更可以溝通。因為在過去末學聽老法師講，他說一切眾生都具有佛性。我就想我家裡的蚊子難道也有佛性嗎？我就用這樣的懷疑心，也不曉得我家的蚊子有沒有佛性，是初學佛，後來溝通以後這個蚊子還真聽話。我跟蚊子講：你跟我叮要有三個條件，第一個我臉部很清楚的地方你不可以咬，第二個你要咬不會痛的，第三個你不能吵我，我白天工作已經很忙，你晚上再吵我，你就不懂得人性，這是不慈悲。我今天慈悲的供養你，你也應該要有反饋，希望按照我的標準這樣來。所以早上一起來，你就看到蚊子叮在哪裡？耳朵下面耳垂，下巴底下，然後眉毛，然後眼鏡摘下來剛好鼻梁上面，這個蚊子還真的受教。所以老法師曾經也開玩笑講，你家裡的蚊子都有接受《弟子規》的教誨。這也是一個幽默。但是今天因為我們造了業，這些小動物牠既然都有佛性，你跟這些冤親債主肯定也可以溝通，也能溝通，但是要看你的真誠度到哪裡。
我們剛剛講到蚊子，我到一個道場，蚊子特別肥，大概房子太久沒人住，所以我就跟牠講：你們少安勿躁，等我統統弄好，我再很真誠心跟你皈依，皈依完以後，我就希望你盡量來沒有問題，我就盡量供養你。洗完澡以後我就跟牠們皈依，皈依完以後，因為太累了就休息，隔天早上我拼命找也找不到哪一個地方牠跟我叮，也沒有。由此可見，這麼小的、這麼微細的眾生牠都有佛性，更何況其他大的、小的、活的。大小我們都不要講，這麼小的大家平常最討厭的蚊子，牠都可以跟你溝通了，那麼這些冤親債主難道也有不通情理的地方嗎？只要我們有真誠心、有至誠心，我相信都可以溝通的。
所以這個講是不是只有病痛或者生活上有阻礙才需要寫？大部分來講我們都是這樣。因為在中國人的心目當中都是願意雪中送炭，錦上添花的很少，所以今天有病苦的人我們替他寫可以。但是以我個人的標準，只有為長輩寫，很少為其他的朋友寫，因為長輩我們可以替他迴向，可以替他做一點布施來迴向給他。病痛的話就是我剛剛講的，這個人如果學佛的我們可以勸他懺悔，如果是自己的長輩，替他做一些布施。如果是別人？也許有一點效果，但是要看你的真誠度。譬如你今天為丈夫寫，事業做得很不順，身心脾氣也特別不好，我們可不可以寫？可以，做太太的可以寫，因為他會影響這一家。首先我們也是替他懺悔，懺悔完以後，希望他能接受佛法，先來改造自己的命運，來消自己的業障，他就可以慢慢從困境當中走出來。中國的每個家庭都知道觀世音菩薩特別的慈悲，觀世音菩薩這麼慈悲，我們向他啟請、向他祈求，他都會有感應的，他絕對有感應，只要你真誠心。但是你不能求過頭了，你不能說希望今年我先生的業績要突破多少多少，這種不能求。
求個人的私利或者求升官發財的，我們不能向佛菩薩求。但是身心受到很大障礙的，我們可以啟請佛菩薩來幫忙。譬如現在有的人，我看到紙條有家庭因素他不能播經的，這應該怎麼辦？就是說能不能停幾天？可以。但是我們可以請佛菩薩特別加持，怎樣讓家人慢慢的能接受你。要家人慢慢接受你這個想法，首先你必須要做好一點，你要做到讓家人肯定。你的一切言行舉止有像佛弟子這樣，那麼所有的家親眷屬都會擁護你，就不會障礙你。
我們再往下看第四個問題說：有些寫牌位的工作人員在處理牌位過程時，會有頭疼或腦脹的現象，這是什麼原因？
答：我們剛剛已經有提到上網報名的很多，他就感覺好像後面有一大串的眾生都圍著他，但是寫完以後就好了。寫完以後再做迴向，再勸這些眾生好好精進念佛，好好聽經聞法。所以這也不要害怕，我寫了這個怎麼頭痛，痛得要命，應該首先先想一想，我有沒有哪裡寫錯了。因為也曾經有人託我，託了厚厚的一張，裡頭內容很豐富，但是我一直忘了，我把它收好，收好了以後，等法會要開始我忘了寫。他不是找我是找他，他就覺得天天都很不舒服，這個腰很不舒服，不曉得哪裡怎樣了。然後他碰到我，他說我的腰這二、三天（法會已經開始二、三天了）很不舒服。我一看到他我就想到，糟糕，他交代我的牌位我把他漏掉了。所以他是去找他，他來找我，這些眾生並沒有找我，可能不好意思讓我難過。所以我一看到他以後趕緊寫，補寫了以後，差不多一、二個小時我再碰到他，我說你覺得怎樣？他說很好。所以這些眾生他很急。
明明我已經寫了，可能你跟他寫錯還是怎樣，所以說可能就是說你寫了這個牌位以後，按照我的理解，寫了這個牌位以後，是不是他就拿到牌位就進去了。所以當時可能周遭的這些眾生都在領、等待你幫他寫的牌位，可能也擠破頭了。所以你有感受到陰氣特別重，身體不舒服。但是我們可以心裡跟他講念佛，還有說請你們不要給我身體上有支撐不了。我們一定也要跟他講：你也要對我好一點，客氣一點，不要這樣來對待我，讓我為你們服務還要承擔一些這麼不好的身體，這麼難過，可以跟他們拜託，這是可以溝通。因為我剛剛舉了自己跟蚊子的溝通，蚊子可以溝通，難道這些眾靈不能溝通嗎？我想應該可以的。
我們再往下看：若代他人立冤親債主牌位，信眾本身會否因代他人立牌位而犯因果？
答：這個我想是不是他的意思說我今天代某甲寫牌位，然後他的冤親債主就來找我，是不是這個意思？我想冤有頭債有主，絕對不可能說他不是我要報復的對象，我哪有可能去找他，絕對不可能。所以你替別人立冤親債主應該用什麼樣的心態？譬如我今天，如果我看到一個朋友勸他學佛不學，可是他現在又很痛苦，如果按照我個人，我自己為他寫一個牌位，假設！今天假設這樣，我會用怎樣的心來處理這個事情？第一個我會在佛前講：弟子某某，我有一個朋友他叫什麼名字，他現在身心遭到很大的困難，能不能請諸佛菩薩大慈大悲護佑我這個朋友，希望他在最艱難當中能聞到佛法，能接受佛陀的教誨。也請佛菩薩代為做主，懇請他所有在周遭的冤親債主都能到哪裡哪裡的佛堂接受薰習。要是我今天替我的朋友寫冤親債主，我會做這樣的一個迴向跟祈禱，我想這樣比較圓滿。他的冤親債主如果知道他有這麼好的朋友還替他介紹有哪個道場，也許他們這些冤親債主就說，那我們可以去看看。說不定一來他就接受了，接受了以後，冥冥當中的感應我們就很難說，也許這個朋友就因為你的真誠心，他就聞到佛法也說不定。所以一切的牌位都是從你內心的恭敬，你有那樣的恭敬心就會起這樣的感應。
我們再往下看第六個：如果只知道關係而不知道姓名的，我們應該如何或用什麼樣的格式為其立牌位？
答：譬如我們舉個例子，有很多人墮胎，墮胎的一定沒有名字，陽上就只有寫父母，陽上寫父母。寫墮胎的，一般人寫名字，他就會寫，有人說寫什麼水嬰靈；末學在寫的話，我都寫故兒，因為是由父母寫的，全部都是以父母的名義來超度自己的子女，故就是過去的那個故，故兒妙音。如果說你墮了兩個，故兒妙音二位。我們希望幫他超度以後，他能求生極樂世界，都能作妙音這樣的果位，所以就寫妙音。這是參考，每個地方寫的都不一樣，但是無非就是從真誠心來為他們作超度，這樣才有效。
如果說不知姓名的，譬如有的過去的人他是只有姓氏沒有名，像這個已經是很早很早以前的，我們可以把他歸在歷代祖先，然後由個人來啟請。如果說你印象當中，可能你以前的、過去的這些長輩有人特別的辛苦，或者他是自殺身亡的，我們可以替他禮請。譬如某人的妻子，或者某人的誰，然後你是他的朋友，你寫出來，我想護法神應該會特別的通融才對。但是先決條件你必須要做內心的啟請才能感應道交，否則他沒有名單，他要進去也沒有證件可以通行。你沒有證件，護法神可能也沒有辦法通融，這是末學個人的理解大概是這樣，因為這一塊，他們能否去聽關鍵是在護法神。我們也有寫大牌位的話，應該他也可以來才對。
我們再看第七條：若在陽上附件位上寫上自己的名字和眾姊妹或眾子女。就是說為祖先立牌位或者為過去的父母寫牌位，然後陽上附了自己，底下還附了一大串。
答：我們剛剛已經解釋過了，就一個代表就好了，一個代表就已經涵蓋了，最主要就是請他們能來。如果說所有陽上這些子女，他們能在這一段時間念佛。
問：代寫我們需要負擔什麼責任？
答：他這裡說有的道場規定你一定要親自來寫，我覺得這個規定是比較嚴苛一點，因為末學經常有家親眷屬來電，然後就要代他們傳真。這個實在是有一些困難，沒有辦法要求對方一定要親自來寫，尤其是佛教徒已經是都很熟了，我們知道有人他現在很痛苦，急需要我們幫忙，我們不可能就到那個道場，所以這個部分應該可以通融。
代寫我們需要負擔什麼責任？如果道場已經規定一定要親自來，你如果代寫需不需要承擔什麼責任？以個人來理解或者我的做法，如果今天道場已經規定不能代寫超度牌位，如果我今天有緣，我剛好在擔任這個工作，我一定照單全收，全部都代寫。因為我第一次接受這個工作的時候我就全部都代寫，只要有人託我，我一定寫。因為我覺得人已經很苦了，有眾生願意來這裡聽經聞法，我今天只不過代筆之勞，可以讓很多眾生來此地聞法，我們為什麼要吝於為他代筆？所以我是用這樣的心態來面對這樣的問題。因為以前這個規定是不可以，但是我還是照寫。我覺得我需要承擔的責任就是規定是規定，法是死的，人做的是活的，你幫眾生有這樣難得的機會，我覺得應該要給他們機會。如果自己犯規的話我也不怕，墮地獄也沒關係，也墮得很高興。因為畢竟有很多眾生他來聽經聞法，他也得到利益，那我去受苦也沒關係。我抱這樣的心，我就沒有感受到我究竟承擔了哪些責任。
我們再看第九條：作為寫牌位的工作人員應持什麼樣的心態？
答：這就很重要了。以末學的心態是我今天能身為這樣的人，首先我覺得我福報很大；第二個我就想，我今天除了要跟人結好緣以外，我還可以跟虛空法界的眾生結善緣，我去哪裡找天下有這麼好位置，讓我有這樣好的職位，我一定會很珍惜、我一定會很認真的來書寫。書寫完以後，我都還會做禱告，啟請每個來此地聽經聞法的眾生，他都能聽得很高興，他都能因為大家很認真的共修，他們也得到了利益。
所以每次做三時繫念，我只要有參加法會，在法會一開始我一定看著所有的牌位（就是觀想），希望所有與會的眾生已經都準備好，而且都已經就座完畢，內心都很踏實，都能很真誠的聆聽今天老法師的開示、老法師的開解，我們應該用一顆真誠的心來學習。如果有念到懺悔文的時候，我就會說：請所有與會的大眾我們在這個時候應該一起來懺悔，懺悔自己往昔所造的這些罪惡，我們不應該再執著，不應該再冤冤相報，不應該在這裡造輪迴業、分彼此，在那裡執著。所以每一場三時繫念下來眼睛都哭得紅腫。人家說楊老師你怎麼感情這麼重？我說是、是、是，我很重，我很重。但是他不曉得我內心，我是希望所有這些蒞臨的眾生，我們一起聆聽教誨，不管是活的人或者不在的人，都要有這樣真誠的心在那裡接受教誨。
我們也看到很多人去參加法會，開始唱讚的時候腳就在打拍子，他一打拍子，地板上就開始震動。他把法會當成好像是一種娛樂去那裡參加，他在那裡打拍子，腿在那裡一抖一抖，像這個都不是很恭敬的表現。我們如果現場參加法會，那種心要用真誠的心，還有包括你對所有冤親債主的恭敬，還有你啟請的歷代祖先，你是不是在會場有再做一次的啟請，這都很重要。如果因為今天你真誠的啟請，他們全部都來了，也因為你的真誠心感動他們、觸動他們的佛性，也許他們一次法會就能往生了。那我們為他們立的牌位，我們參加了這個法會，就能得到很大很大的效果，這是末學一個個人的心得提供給大家。
所以應該持怎樣的心態？這個心態第一個就是歡喜，我今天有這個福報能為大家書寫牌位，哪怕一個、二個，哪怕很多很多，我們也都要很高興。我想我們的真誠心，他們在周遭一定很感動，也會很歡喜說我們難得碰到這樣的一個工作人員，很歡喜的為他們立牌位。
我們再看底下一個問題：立牌位有沒有正式規格？最好的規格形式是什麼？是否要依從？
答：這個規格，我只有看過淨宗一些規格，它的一些式樣。最好的規格我也不清楚，我想最好的規格就是你內心的真誠能否打動這些眾生最重要。
我們再看往下的一個問題：如果信眾在送位日無暇送聖位，這樣做對牌位親屬有什麼影響？
答：送位日無暇送聖位這樣做有沒有什麼影響？我想眾生他也不會執著你有沒有親自送。但是如果我們內心很恭敬的觀想，我們今天所做的一切，一切的法會所有的功德都迴向給他們，我想這個應該是最重要的，他們應該不會執著你有沒有親自送。如果有親自送那是最好，但是不可能，因為道場很小，大家都要送的話，秩序一定會大亂。
我們再看第十二：如果代親友寫往生牌位，但亡者的直系親屬又不相信佛法，我們這樣立牌位有效嗎？或是應該知會他們的直系親屬，由他們自己決定如何處理亡者身後事，我們不應加插意見。是不是這樣？
答：他的意思就是說我們寫往生牌位的時候，有沒有必要通知他的直系親屬？如果說像這樣我們替他立有效嗎？或者應該要知會他們？我想這個牌位是這樣，在很多災難的地方，災難罹難的這些人，你是不可能替他們寫他的親屬是誰的，我們頂多就是立一個大的牌位，由道場替他們立。如果是你的朋友，你就直接寫朋友是你就好了，不用他的親屬，你直接替他立，然後直接替他啟請。
首先譬如說假使我今天聽到一個人是我的好朋友，他突然意外死亡，如果我知道我會替他立牌位，而且我會趕緊請佛菩薩護念，我會說：弟子某某，我現在一個朋友他叫什麼名字，他現在因為怎樣他過世了，請佛菩薩能不能帶領他的魂到哪一個地方接受佛法的薰習。我會做這樣的祈禱，個人還會再跟他講：某某好朋友尊前，我知道你往生了，心裡很難過，我唯一能幫忙你的就是希望你能趕緊放下身後的一切，你要放棄你的家庭，放棄你的事業，你要趕緊念佛往生極樂世界才是究竟。千萬不要為你家裡的擔心，為你所有牽掛的事情而擔心。我會勸他在這個時候安下自己的魂魄，讓自己心安，讓他的魂安了以後，勸他念佛趕緊往生。
所以這個有沒有效，完全是看你替他立的當下的心境，還有你對他是不是有真意幫他忙，而不是只有幫他立完就算了。譬如說我剛剛舉的例子，就是說以個人，如果我看到哪一個人（我的朋友）他往生了，我替他立牌位，首先就是自己趕緊請佛菩薩加持，第二個趕緊請你的朋友，你跟他禱告，做這樣的真誠的互動，我想他會有感應的。
我們看下一條說：信眾是否要為所立的牌位親自念佛？
答：我想應該的，這看個人的時間。譬如你有多餘的時間，你沒有任何的工作負擔，你寫了牌位以後你加以念佛那是最好，迴向給他那更好。為什麼更好？如果你的冤親債主也覺得你很誠意，那很好。如果說你很忙，譬如末學就非常忙，我會在晚上我就會講，如果我今天所作所為有那麼絲毫的一點點功德，假使有的話就全部迴向給你們，願你們早日離苦得樂，願你們能早日聞到、深入佛法，能往生極樂世界，我會這樣的做一個迴向。
最後一點他是說：有些發心的信眾會幫一些意外身亡的眾生立牌位，請問這樣如法嗎？我們應如何幫助他們寫，格式如何，是否需要長期為他們立牌位？
答：這裡就講到末學過去也是經常為這些意外身亡的眾生立牌位。怎樣幫助他們寫？還是用真誠心。在過去我在「禮敬諸佛」有曾經提到過，我當時負的責任就是寫牌位，所以世界各地去的這些學佛的朋友，我會跟他講，你看看你們當地曾經發生很大意外災難的，麻煩你記下來給我，單獨替他們立牌位，由末學寫了以後來禮請他們到這裡來聽經聞法。
因為曾經一個朋友告訴我，他的朋友眼睛可以看到一些眾生。台灣有一次在日月潭發生翻船事件死了不少人，這個翻船事件死了不少人，在當時造成很大的轟動，因為這件事情完以後，日月潭整個觀光旅遊事業就蕭條了。有一次這個朋友他剛好去遊日月潭，他們要拍照的時候，他就看到很多很多的眾生，他一時腿就軟了。他看到所有眾生都在那裡，都還在那個湖的旁邊的一個地方，那個地方就是當時屍體撈起來停放的停屍間，所以他就看到所有的這些亡魂都還在那裡。當時就給末學一個很大的震撼，因為這些亡魂他死了以後還是陰魂不散，因為他還很執著，他不希望他死，他不希望他的家庭就因為這樣破碎了，所以他們經常都還在那裡走動。
我就感受到全世界各地類似這樣因為災難意外而亡故的眾生有太多太多了。所以我就起一個念頭，如果全世界各地的這些災難有人負責，我們專門為他們立一個永久的牌位，道場為他們立一個永久牌位，禮請這些眾生都來此地聽經聞法不是很好嗎？所以我當時就會為這些意外身亡的眾生特別寫牌位，一直包括現在我都還這樣的在為他們寫牌位。如果有人寫了，重複了，我們就不要寫。因為有人聽了以後他也是會很發心，把世界各地的災難都彙集一張，然後傳給你，如果道場已經替他們寫了就不要再重複。
是否需要長期為他們立牌位？我覺得應該的。因為我們反問自己，學佛幾年是不是每一年都是日日在進步？如果沒有進步，眾生也一樣，他們不是說你超度一次他就往生，他跟人一樣也是要長時薰修，也是要發勇猛精進的心，他才有辦法真的超越六道輪迴。
接下來還有我們再看。他說：請問幫朋友或朋友的朋友寫往生牌位，或代為送往生大牌位是否不好？據說要揹得起？
答：何謂揹得起？就是說你寫了這麼多牌位是不是就會有後遺症，你承擔不起，然後你身體就會怎樣，你可能就會很不順還是怎樣。這裡您看末學是不是有揹得起、揹不起這樣？沒有，因為你真誠的慈悲心怎麼會有所謂的揹得起跟揹不起？怕的是你沒有那種心，他找你麻煩，那你就真的是被戲弄了。也許他們會講：就是他老是不幫忙寫，我們就找他麻煩。他可能就有麻煩。末學寫了這麼多，還有講了這麼多，也沒感受到有很多眾生找我麻煩，因為沒有理由找我麻煩，對不對？我們用真誠的心，出自於內心的真誠為他們立牌位，我想他們感激都來不及了，應該沒有所謂的揹得起、揹不起這個問題。所以不要害怕，你害怕他可能會找你，有可能，因為你不乾脆。我剛剛上一堂有講袋鼠，你手托著食物要牠吃，你沒有那種誠意，牠吃你兩次，你就往下掉，牠就昂首不吃你的，牠也有牠的脾氣，眾生我想他也有他執著的部分。
問：我父親已經往生，可不可以以他的名義寫他的冤親債主蓮位？
答：這個父親已經往生了，我想我們超度的話應該就是超度父親就可以了。超度父親我們也可以再這樣自己想，願父親他所有生生世世的累劫冤親債主也一樣得到超度，我們可以自己內心做迴向。
這一個是講說：請問如果現在改了名字，在寫牌位時，就是往生牌位、祖先牌位、冤親債主的時候，寫現在的名字他們是否收到了及獲利？就是你改名了以後，這個名字應該怎麼寫，是否把過去的名字和現在的名字一起寫上去？子弟知道改名不對，但再改回原來的名字現在已經很麻煩了，需要很多的手續。所以請開示在寫牌位的時候，應該怎麼辦？他是這樣問。
答：改了名字以後，譬如說我已經改了名字，我現在寫累劫冤親債主應該怎麼寫。我理解是這樣，你就兩個名字都寫，先寫原來的名字，旁邊再一個括弧。因為我過去曾經受理有這樣的人他寫了，就是家裡寫了每一個人，旁邊都還加一個括弧。我就問他說你這什麼意思？他說原來的名字是什麼，然後現在改了名字是什麼。我想冤親債主也記得他以前的名字，你現在即使再改名字他也永遠記得，你改了無數個他也都知道，因為冤有頭債有主，你躲到天邊海角他還是知道，所以有沒有改名我想應該也無所謂。如果以恭敬心來講，就兩個都把它立上去，但是還是以前面的那一個為主。
因為曾經有一個朋友他也是一位居士，他學佛以後他就效法袁了凡，把過去的名字就想把它放棄掉，重新再來，所以他就改了名。改了名以後，他就很認真勇猛精進在學習。經過兩年，我記得他是跟我講兩年，兩年以後的有一個晚上他就作夢，夢到天上跟天下開會，他說某人原來叫什麼名字，我們現在已經開會通過准予改成什麼名字。原來陰曹地府記錄的是你原來的那個名字。所以他學了兩年，很認真學了兩年，他作夢夢到天地鬼神才完全承認他現在這個名字。他後來告訴我，他就講這個名字，父母給你的名字都已經註冊了，你要改都很難。後來是因為開會的結果，是他表現得不錯，修學得不錯，所以把原來舊的名字去掉了，完全換成新的名字。提供給你們做參考。
這裡還有一個問題說：請教當時我在家裡門前看到有很多螞蟻，工人就用火全部把牠燒掉，而我沒有及時阻止他的行為，現在良心不安怎麼辦？
答：因為大概聽到我講「我與小動物」的故事以後，大概心裡開始害怕了。他說這樣應該怎麼辦？趕緊彌補，替牠們寫牌位。寫牌位以後，自己要在佛前對這些螞蟻來懺悔。如果你是主人，你眼睜睜看工人燒螞蟻，你沒有阻止，你的罪跟他我想差不多。但是不能說不知者無罪，不知者一樣有罪。因為末學小時候很調皮，殺螞蟻用水不夠還用火，水火夾攻，造了很多業。抓蜻蜓抓來放了也就好，還要一截把牠折斷研究研究。然後翅膀，譬如說蜻蜓的翅膀為什麼透明的？也把牠折掉，一片一片把牠折掉，你說多折騰牠、多凌虐牠！你現在身上的痛苦也好像被折，被一段一段的折，那也是自造自受，沒有辦法。蝴蝶也是，抓一隻就好了，我想今天要抓多一點，自己就去縫袋子，然後這樣一撈就撈多一點。你調皮造業是因為無人教育你，所以沒有慈悲心。這些你看到你沒有制止，也是同等罪，因為你可以制止，你是主人你沒有制止。我們趕緊替牠迴向，趕緊自己私下立牌位，你可以天天播經的時候請這些螞蟻菩薩也能到家裡聽經聞法，我們中國人講亡羊補牢為時不晚，我們可以做事後的這樣來懺悔，還是可以挽救。
他這一個問題是說：最近本人在夢中有陽上的親戚打電話告訴他，要為他寫一個牌位，超度他的累劫伯叔母（伯伯、伯父、伯母、叔母），然後再過一會兒，他的先生又打電話來重複這件事情，請問這個問題究竟是提醒我自己還是親戚？
答：下一次再為大家解答。阿彌陀佛！答的不對、不適當的話，請大家多包涵原諒。阿彌陀佛！
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